sábado, 6 de marzo de 2010

Aztecas, habitantes de los territorios conquistados por Hernán Cortés Caballero de Calatrava

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"Tahuantinsuyu"
Bajo la protección de
San Ignacio de Loyola
San Francisco de Borja
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De forma general, llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernán Cortés, aplicándolo, por tanto, ese término no sólo a los propios aztecas sino también a los mexicanos.

.Los aztecas fundaron la ciudad de Méjico, donde se establecieron.
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La cultura azteca se caracteriza por ser buenos en la administración, de hecho, basaban la división de su territorio en 38 provincias tributarias y su organización social era una estratificación piramidal.
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En lo alto de esta pirámide se encontraban los Nobles y los Sacerdotes. Después de éstos, estaban los mercaderes y los guerreros. Por último, en la base de la pirámide, se encontraban los labradores y después los esclavos.
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Los principales cultivos que practicaban los aztecas eran el maíz, la fruta, el tabaco y las chiles.
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Los aztecas hablaban una lengua llamada náhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonéticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografía, economía, religión, etc.
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Algunos códices han perdurado a lo largo del tiempo como es el caso del Códice Borbónico. Se trata de un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos, llamado tonalamalt y la segunda las fiestas de los meses, xiuhpohualli.
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En la sociedad azteca, el emperador tenía poder ilimitado, que abarcaba todas las cosas y todas las personas. Junto a él, los guerreros y sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el principal apoyo del emperador y permitió la creación de un imperio muy poderoso pero aislado políticamente.
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La mayor parte de la población eran artesanos, agricultores, servidores públicos, etc., que se organizaban en grupos de parentesco llamados calpulli.
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Apenas había grupos sociales intermedios. Aquí podemos situar a los comerciantes enriquecidos de la capital, que conseguían ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y ofreciendo alguno de sus esclavos como víctima de un sacrificio ritual.
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También había esclavos que se utilizaban para el trabajo agrícola, el transporte, el comercio o el servicio doméstico. Algunos de los esclavos se encontraban en esta situación de forma temporal, hasta que pagaran una deuda o una condena. Otros eran prisioneros de guerra que podían ser sacrificados a Huitzilopochtli.
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En el plano sexual, sólo existían dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenían lugar dentro del matrimonio y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostitución ritual. Estas últimas se consideraba que estaban protegidas por la diosa Xochiquétzal. Estas relaciones siempre se mantenían antes de que los guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, por otra parte, era severamente castigado.
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Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente.

Otro aspecto fundamental en la vida cotidiana de los aztecas era la educación, que era obligatoria, aunque con diferencias según el sexo.
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Para los chicos había dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa por las noches y el segundo era una especie de internado que se reservaba casi íntegramente a los nobles.
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Las chicas en cambio eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio donde vivían hasta el momento del matrimonio.
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En esta educación, la religión tenía un papel importante, pero también se aprendía escritura, lectura, historia y música.
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viernes, 5 de marzo de 2010

El Imperio Maya, en América Central los mayas poseían una tradición cultural, que se desarrolló durante miles de años


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Calendario Maya

Durante los primeros siglos de la Edad Media, en una época en la que numerosos pueblos de Europa, se hallaban todavía muy atrasados, en América Central los mayas poseían una tradición cultural, que se desarrolló durante miles de años. Esta tradición también incluye aspectos de una cultura general compartida: los modos de cultivar, cocinar y alimentarse, construir edificios, reconocer relaciones de parentesco, de distribuir y heredar recursos, de definir y regular la identidad sexual y la sexualidad, las actitudes respecto a la muerte, la riqueza y la jerarquía etc.
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El área maya se extendió, por los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche y Yucatán en Mexico; la cuenca de Petén y alturas circundantes en Guatemala; Honduras occidental y Bélice; y podría abarcar desde el año 7000 a. de C. hasta que el último grupo maya independiente, los itzaes vieron su capital, Tayasal, destruida por los españoles en 1697. Hoy en día el número de mayas supera los dos millones de personas. El apogeo de esta civilización lo situaríamos entre los siglos IV y IX de nuestra era.
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En el siglo XVI, Hernán Cortés Caballero de Calatrava, quedó sorprendido por el modo de organización y de gobierno de aquellas sociedades: Soberanos, nobles, ciudades, comerciantes, mercados, artesanos especializados, campesinos que pagaban tributos, escribas, libros, religiones de estado; Las preguntas de los españoles iban en dos sentidos:
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1. ¿Cómo era posible que gentes tan inteligentes, refinadas y, en su estética, sofisticadas, fuesen al mismo tiempo tan depravados como para practicar sacrificios humanos y el canibalismo?.
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2. ¿Cómo podían prosperar los mercados y el comercio sin acuñar monedas ni basarse en un sistema universal de pesos y medidas?¿Por qué la tecnología de los pueblos era tan primitiva?. No tenían nociones de como construir una bóveda, no disponían de herramientas de hierro y acero, no conocían la utilidad de la rueda en los medios de transporte, sus embarcaciones no utilizaban la vela, tampoco conocían máquinas complejas como la polea, tampoco empleaban grandes animales para el acarreo de cargas, tirar de arados, ni vehículos para mover muelas de moler.
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¿Demuestra esto que culturas complejas pueden evolucionar sin que se produzca un cambio tecnológico, y con una gran simplicidad energética y tecnológica?
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Predecesores de la Orden de Loyola siglo XXI. Los conquistadores Caballeros de Calatrava.Hernán Cortés, Francisco Pizarro y Pedro de Valdivia.

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HERNÁN CORTÉS. Con una flota de once barcos se dirigió a la península de Yucatán y fundaron la ciudad de Veracruz o Villa Rica, base de penetración hacia el interior. El emperador de los aztecas se llamaba Moctezuma y dominaba a otros pueblos de alrededor. La capital era México, con un millón de habitantes y situada en medio de un lago. Cortés se hizo amigo de los pueblos limítrofes y se fue acercando a la capital. Moctezuma le recibió cortésmente y organizó un banquete, pero Hernán Cortés temiendo una traición lo tomó prisionero. Más tarde Moctezuma murió de una pedrada de los suyos.

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Cortés organizó organizó su ejército y derrotó a los aztecas en la batalla de Otumba. El éxito se debió al pánico que los indígenas tenían por los caballos, considerados animales fantásticos. A las tierras conquistadas se les llamó Nueva España.
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FRANCISCO PIZARRO concibió el proyecto de conquistar el imperio de los Incas en América del Sur. Con Diego de Almagro y otros españoles hicieron dos viajes preparatorios, pero en la isla del Gallo pasaron muchas dificultades. El Gobernador de Panamá envió un barco para recogerlos, pero Pizarro trazó con su espada una raya en el suelo y dijo: "Por aquí se va al Perú a ser ricos, por allá a Panamá a ser pobres" y solamente los "trece de la fama" continuaron con Pizarro.
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En la tercera expedición llegaron a Cajamarca y tomaron prisionero al emperador Atahualpa. Para conseguir su libertad, Atahualpa ofreció llenar de oro y plata la habitación donde se encontraba y cumplió la promesa. Pizarro le formó un proceso por haber mandado dar muerte a su hermano Huascar, que le disputaba la corona, y lo mandó ejecutar. Pizarro fundó Lima, la ciudad de los reyes, donde estableció la capital.
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PEDRO DE VALDIVIA logró conquistar y organizar los territorios del actual Chile. Fundó ciudades y desarrolló la agricultura y ganadería, pero Caupolicán organizó la gran sublevación de los araucanos en la que murió Valdivia. Don García Hurtado de Mendoza que le sucedió en el mando, derrotó a Caupolicán y fue ejecutado.
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Hernán Cortés Caballero de Calatrava, el conquistador del mestizaje.

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Bandera de las Américas, adoptada como símbolo de las Américas
por la séptima conferencia internacional Americana de
Montevideo el 13 de diciembre de 1933

Hernán Cortés en presencia del Jefe Tlascalteca. EFE/Archivo
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Esa es la tesis que desarrolla el escritor español José María Bunceta en su primera novela "Tlaxcala. El aliado de Hernán Cortés", que acaba de ser publicada en España por la editorial Dykinson y lo será próximamente en México.
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En ella, a través de la ficción y de la historia real, Bunceta cuenta cómo los indígenas mexicanos vieron en los conquistadores españoles "una manera de sobrevivir".
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Según el autor, en México se ve "lo autóctono mezclado con lo español inevitablemente, y eso se debe en gran medida a la filosofía de personas como Hernán Cortés".
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"Cortés comprendió desde un principio que no se trataba de aniquilar a los que estaban allí, sino de mezclarse con ellos y buscar que se encontraran lo mejor de ambos mundos", explicó el autor a un grupo de periodistas en la presentación del libro en Madrid.
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La novela, que cruza historias y tiempos, se centra en Tlaxcala, un estado mexicano que en tiempos de la conquista tuvo un papel determinante para el triunfo de Cortés en aquellas tierras.
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"Me pareció muy interesante el ejemplo de Tlaxcala, un estado cercano a la capital del que nadie te habla en México -contó-. Fue un pueblo oprimido por el pueblo mexica, que amenazaba con robarles la independencia, de manera que vieron en la llegada de los españoles una oportunidad para sobrevivir".
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Bunceta cuenta en su novela cómo el carácter negociador de Cortés le llevó a lograr una alianza con los habitantes de Tlaxcala, ya que "si no hubiera sido por ellos no hubiera conseguido su propósito".
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"Tlaxcala fue un ejemplo de lealtad con España, y la Corona española les correspondió manteniendo su gobierno indígena durante tres siglos. Tan fieles fueron que cuando llegó la independencia de México fueron considerados traidores por el resto del país", agregó.
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El escritor considera "imposible" haber llevado a cabo la conquista si no hubiera sido por "el liderazgo de Cortés, caracterizado por una innata capacidad negociadora y por un don para coordinar un equipo que estaba más que dividido".
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El punto clave de Cortés, según Bunceta, fue llegar a entender que había que buscar "un objetivo común entre ellos y los indígenas que uniera a todos con independencia de sus intereses".
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La novela pretende "crear puentes" entre México y España, con el fin de eliminar esa "animadversión" que en el país norteamericano existe contra Cortés, quien "en realidad quiso encontrar un punto común entre indígenas y españoles", dijo el autor.
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La periodista y escritora española Pilar Cernuda, destacó en la presentación del libro que la obra cuenta con una "extraordinaria documentación, pero además es buena literatura".
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"Mezcla historia y ficción de un modo muy ameno, detrás hay una ardua labor de investigación y eso se nota en el libro, como se nota el profundo cariño que Chema (José María Bunceta) tiene por México", dijo la periodista.
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Cernuda subrayó también el papel que la novela revela sobre Doña Marina, conocida como "La Malinche", quien, a su juicio, "por fin es liberada de ese papel de amante y traductora de Cortés, para recuperar su papel real y capital en la historia como intermediaria y negociadora".
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El libro cruza una trama histórica sobre México con otra trama, la de un medallón que lleva colgado en su cuello un psicólogo que da clases sobre liderazgo en la Universidad, quien va descubriendo la historia mexicana gracias a ese colgante.
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"Es la etapa de Fernando VII hasta nuestros días y por otra la época de la Conquista -explicó Cernuda-. No solamente son interesantísimos los personajes como Hernán Cortés, Moctezuma y La Malinche, también lo es la epopeya, ese conflicto entre los que van a la conquista con ánimo de abrir puertas al mundo, frente a los que van animados por la codicia".
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"Tlaxcala. El Aliado de Hernán Cortés" narra de este modo la "visión que tenía el conquistador sobre México -aseguró Bunceta-. Al fin y al cabo, Hernán Cortés ya concibió entonces la idea del México actual, esa unión de pueblos, ese gran país".


La ñusta Beatriz Clara,Coetánea de doña Francisca Pizarro (1534-98), es la princesa incaica doña Beatriz Clara Coya (c 1556-1600), hija del inca Sayri Tupac en la coya Cusi Huarcay





Bandera de la Hispanidad en las Américas, 
adoptada como símbolo de las Américas 
por la séptima conferencia internacional 
Americana de Montevideo 
el 13 de diciembre de 1933.


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Coetánea de doña Francisca Pizarro (1534-98), es la princesa incaica doña Beatriz Clara Coya (c 1556-1600), hija del inca Sayri Tupac en la coya Cusi Huarcay. Conviene recordar que Sayri Tupac es a su vez hijo de Manco II, quien fue impuesto como inca por los europeos, se rebeló contra ellos en el Cuzco (1536-37), y, después de su derrota, se refugió en las montañas de Vilcabamba y allí estableció su corte. Cuando este soberanos falleció en 1545, los sucedió Saysi Tupac. A instancia del virrey Hurtado de Mendoza, este inca vilcabambino abandonó en 1558 su refugio y aceptó la autoridad de la Corona .Sayri Tupac murió poco después, probablemente envenenado, y dejó a su hija, doña Beatriz Clara, como única heredera de la rica encomienda de Yucay

La noble niña se crió entre las monjas del convento de Santa Clara en el Cuzco hasta los ocho años de edad, cuando su madre la llevó a la casa de Arias Maldonado, un influyente conquistador. Allí se proyectó su matrimonio con Cristóbal, el hermano de éste; como los planes entraron en conflicto con designios de las autoridades coloniales que veían como muy peligrosa la unión entre un miembro de esa rica familia de conquistadores con una princesa descendiente del linaje real incaico, se llegó a decir que Cristóbal Maldonado había violado a la niña Beatriz Clara para así forzar el matrimonio con ella. Acusado de conspiración, el revoltoso fue enviado a España con otros sospechosos de sedición. Por otro lado, desde Vilcabamba, el tío de la princesa incaica, don Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui, impuso como condición para abandonar ese refugio que tanto molestaba a la Corona la autorización al matrimonio de su hijo Quispe Tito con la joven ñusta. En medio de estos manejos, doña Beatriz fue devuelta al convento y allí permaneció hasta los quince años, cuando, a instancia del virrey Francisco de Toledo, expresó su preferencia por el matrimonio (Rostworoski, Doña Francisca 81).

El virrey Toledo otorgó a doaña Beatriz en casamiento a un capitán de su séquito, Martín García de Loyola, en recompensa por haber prendido y llevado en cadenas al Cuzco a Tupac Amaru I, el último de los soberanos de Vilcabamba, tío de doña Beatriz Clara Coya

La boda se llevó a cabo con el hijo correspondiente a la unión de familias tan importantes en los Andes y España; la novia, princesa real del Incario; el novio, sobrino de Ignacio de Loyola, uno de los fundadores de la orden jesuita. El virrey confirmó el derecho de los esposos al repartimiento de Yucay del cual tomaron posesión el 29 de octubre de 1572 (Rostworoski, Doña Francisca 82). Por carta del virrey Toledo al soberano español se sabe que García de Loyola aceptó este matrimonio por servir al rey, aunque la novia "fuese yndia y de su traje" (Rostworoski, Doña Francisca 81-82). Además de la voluntad de servicio, influiría poderosamente en su decisión la cuantiosa herencia paterna, restituida a la princesa una vez efectuado el desposorio .
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Más tarde, cuando don Martín fue nombrado gobernador y capitán general de las provincias de Chile, la pareja se instaló en Concepción donde les nació una hija, Ana María. Después del fallecimiento de su esposo en 1596 , doña Beatriz se instaló en Lima y allí murió el 21 de marzo de 1600 (Rostworoski, Doña Francisca 83-84). Continuando su política de destierro para con los miembros de la nobleza incaica, la Corona ordenó que la niña Ana María pasara a España donde después se casó con don Juan de Enríquez de Borja, nieto de San Francisco de Borja y futuro marqués de Alcañiles. En reconocimiento a su nombre ancestro, a la coya Ana María se la nombró en 1614 Adelantado del Valle de Yupanqui, y también se le otorgó el título de marquesa de Santiago de Oropesa (Rostworoski, Doña Francisca 84), distingo de nobleza reclamado después por Tupac Amaru II.

El "Tahuantinsusyu".Fue el más grande y antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como sede a la ciudad de Cusco y data del año 1200 d.C.

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EL TAHUANTINSUYO


Fue el más grande y antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como sede a la ciudad de Cusco y data del año 1200 d.C. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un nombre compuesto por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere decir Estado.

El área territorial del imperio fue vastísima. Ocupó una superficie de más de 3'000,000 de Km² que incluía casi 5,000 km (3,107 millas) de costa sobre el Océano Pacífico, lo que representa hoy poco menos del doble de la costa del territorio peruano.

El mismo nombre: Tahuantinsuyo, nos indica la división del territorio, basada en relaciones de dualidad, tripartición y cuarta-partición, característicos de la mentalidad inca.

Los cuatro suyos o naciones tenían como centro geográfico y político al Cusco.

Al noroeste se ubicaba el Chinchaysuyo, que iba hasta el Río Ancashmayo en Pasto, Colombia; al noreste el Antisuyo, en los valles subtropicales, ocupando parte de la selva baja amazónica; al sudoeste el Contisuyo ocupaba parte de la costa peruana hasta el Río Maule en Chile, y al sudeste el Collasuyo, que ocupó gran parte del actual territorio boliviano, llegando hasta Tucumán, en el Norte de Argentina.

Todas las tierras pertenecían al Sol, al Inca y al Estado. Estas eran distribuidas de tal forma que cada habitante tenía una parcela de tierra fecunda que trabajar. Los varones recibían un topo o tupu (2700 m²; 0.27 Ha, 0.67 acres) al nacer, mientras que las mujeres recibían tan sólo medio topo. No podían venderlas ni heredarlas, ya que no eran posesión suya sino del Estado incaico; por ello, cuando una persona moría, sus tierras eran destinadas a un nuevo habitante.



LA SOCIEDAD INCA

El Tahuantinsuyo

La sociedad Inca estaba caracterizada por un orden jerárquico que colocaba en la cabeza el poder absolutista del Inca; lo seguía la nobleza, a quienes los conquistadores españoles llamaron orejones, porque mostraban los lóbulos de las orejas deformados como consecuencia de llevar pesados ornamentos que los diferenciaban de los demás.

De acuerdo a la escala social del imperio seguían los runas o mitimaes, considerados como gente vulgar. Era la masa del imperio, quienes realizaban las tareas obligatorias en las mitas, un sistema de trabajo colectivo. Finalmente, estaban los Yanaconas o Yanakunas, quienes eran los sirvientes de la casa y provenían de las naciones conquistadas.

Por esto es que sabemos que el pueblo inca fue estrictamente conquistador. Producto de estas conquistas reunieron a numerosos pueblos con ritos y costumbres propias. Para conciliar y contrarrestar esta disparidad cultural implantaron el Runa Simi o Quechua, como idioma oficial, y establecieron además una organización social basada en principios morales de obediencia y persecución permanente del delito.

Principios que hoy son conocidos como las leyes básicas del Tahuantinsuyo: Ama Sua (no seas ladrón), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Kella (no seas perezoso).

Nadie puede discutir la espectacular organización inca, no sólo por el manejo del inmenso territorio; sino, además, por el éxito de la conducta paternalista de la nobleza inca. Pese a que ostentaban un gobierno monárquico, que tenía antecedentes negativos en Europa y el resto del mundo, la población del imperio nunca pasó hambres, ni privaciones.

Este equilibrio social, actualmente, es visto desde varios enfoques: sistema esclavizador a partir del estudio de la nobleza, y social-imperialista estudiado a partir de los runas.

Por lo mencionado, el Tawantinsuyo merece un título especial entre las sociedades de mayor desarrollo, que considere tanto sus actividades productivas y artísticas, como su planificación social y política.

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jueves, 4 de marzo de 2010

Ignacio de Loyola. Señores de las casas Oñaz y Loyola, su relación con el Excmo Señor Don Carlos Gustavo Lavador Ruíz y Roqué Lascano. Soberana Cmte Gral Orden de Loyola


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V.- Sancha Ibáñez de Loyola casó con Lope García de Lascano. Los bienes que formaron el patrimonio de los Loyola se fueron acumulando en el tiempo a través de compras y herencias. La primera compra de la que hay documento es la realizada por este Lope García de Lazcano el 28-IV-1419. Lope testó en 1441 en Salvatierra de Iraurgi (Azpeitia): “por quanto yo tengo por compra la casa e casería de Leete...”. Sancha Ibáñez testó en 1464. Fueron padres de

1.- Juan Pérez, primogénito, que sigue (VI).
2.- Una hija que casó con Juan de Oyanguren.
3.- Beltrán Ibáñez.
4.- María López.
5.- María Veiraça, que casó con Martín García de Anchieta.
6.- Ynesa, que casó con Juan Ochoa de Emparan.
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Martín García (Oñez) de Loyola (1552?-1598). Pablo de Amores, citado en el párrafo anterior, nos recuerda este asiento “Archivo General de Indias Es.41091. AGI/16419// PASAJEROS, L.5,E.1937. MARTÍN GARCÍA DE OÑAZ Y LOYOLA, Caballero de Calatrava, natural de Azpeitia, soltero hijo de Martín García Oñaz y Loyola y de Doña María Nicolás de Oyanguren, al Perú como criado del Virrey Don Francisco de Toledo. 10-02-1569”. En 1572 dirigió Martín al grupo de soldados que capturó al inca Túpac Amaru, dando fin a la resistencia incaica. Casó poco después con la ñusta Beatriz Clara Coya, descendiente de la familia Atahualpa. De 1579 a 1582 fue Gobernador de Potosí; en 1581 se le nombró adelantado y gobernador de Río de la Plata. Sobre 1586 fue Corregidor de Huanca-velica y Huamanga (Perú); Gobernador de Chile. Batalló con los indios araucanos. En 1598 le sorprendieron éstos en una emboscada y le mataron. Su cráneo fue convertido en vaso ceremonial y no se pudo recuperar hasta 1641.
Su esposa Beatriz Clara Coya (1557-1600) era hija de Sayri Túpac y sobrina del Inca rebelde Titu Cusi. Heredera de gran fortuna, fue utilizada como moneda de cambio sometida a intereses políticos. En 1565, con ocho años de edad, fue ofrecida en matrimonio al inca Quispe Titu, y luego a Cristóbal Maldonado, joven y rico mestizo. Cristóbal la violó y proclamó consumado el matrimonio. Beatriz volvió al claustro. El virrey Francisco de Toledo, una vez sometidos los indios, la ofreció en 1572 a Martín García de Loyola, pero Maldonado la reclamó como esposa. El litigio se prolongó hasta 1592, año en que la Iglesia dio por bueno el enlace con Loyola. Beatriz moriría en 1600, siendo enterrada en Santo Domingo de Lima. Fruto único del matrimonio fue

3.1.1.- Ana María, bautizada en 1593 en Concepción (Chile). En 1599 pasó con su madre a España, donde la casaron con Juan Enríquez de Borja, descendiente de San Francisco de Borja (ver su apellido Borja, en Genealogías Hispanas de esta web) e hijo de Juan Enríquez de Almansa, tercer marqués de Alcañices, y de Juana de Borja y Aragón, hija del Duque de Gandía. A Ana se le otorgó el título de marquesa de Oropesa, por el feudo que tenía en Cuzco. Sobre sus hijos, ver BORJA.

4.- María Vélez.
5.- Magdalena.
6.- Catalina.
7.- Marina Uso.
8.- Marína Sáez (natural)

http://www.ordendeloyola.org/
ingreso@ordendeloyola.org
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