jueves, 8 de junio de 2017

Crimen con preaviso. Luis Ugalde, S.J.: “El régimen ha decidido matar su “mejor constitución del mundo”. Para no seguir violándola, decide librarse de ella asesinándola”.



VETERANOS DE LA FRONTERA


El régimen ha decidido matar su “mejor constitución del mundo”. Para no seguir violándola, decide librarse de ella asesinándola. Mejor matarla y hacer otra sumisa y dictatorial. Con ese propósito Maduro –usurpando un poder que no tiene– convocó a una asamblea nacional constituyente. Maduro es usurpador porque él no es el pueblo y solo “el pueblo de Venezuela es el depositario del poder constituyente originario” y solo este “puede convocar a una asamblea nacional constituyente con el objeto de transformar el Estado, crear un nuevo ordenamiento jurídico y una nueva Constitución” (art. 347). Cuando Venezuela clama indignada por el brutal empobrecimiento por falta de comida y medicinas, alto costo de la vida, inseguridad, persecución y exilio, es una burla cruel agravar estos problemas y decir que se necesita una nueva constitución para resolverlos. El régimen la quiere para impedir elecciones con voto libre, universal y secreto del pueblo entero para acallar del todo su grito y eliminar “los poderes constituidos” no serviles. 

En el fascismo y en el comunismo el jefe es el soberano, que se autoproclama como la suprema encarnación del pueblo. Maduro no es el pueblo, como no lo eran Hitler y Stalin, pero el pueblo –afirman esos dictadores– se encuentra con su verdadera esencia al identificarse con el caudillo. 

Todo el poder para los soviets, dijeron los bolcheviques a partir de 1917; todo el poder para los consejos de obreros, campesinos, soldados… Poder popular ascendente desde la base hasta la cúspide de la Unión Soviética. En la realidad –fuera de los primeros momentos revolucionarios– todo el poder fue para el jefe de Estado, llámese Stalin, Mao o Castro. El partido único comunista manda en el país, en el partido manda su comité central y en este su secretario general. El partido, la burocracia, los cargos y los soviets o consejos, todos deben convertirse en “correas de transmisión” de las órdenes de arriba. La Constitución, como instrumento dócil del poder dictatorial, consagra esa realidad, con líder único, omnipotente y permanente. Castro en Cuba era jefe vitalicio del partido, del gobierno y del Estado. Sociedad totalitaria donde el Estado-gobierno-partido es el único empresario, el único educador, el único comunicador… Todos los demás son buenos si adoran a ese ídolo y comulgan de ese sacramento; malos y enemigos sin derechos, si disienten. 

El año 2007 el pueblo de Venezuela logró derrotar con votos la imposición de la constitución cubanoide y el jefe se vio obligado a reconocer la derrota. En diciembre de 2015 con la estrepitosa derrota en las elecciones para la Asamblea Nacional, el régimen comprendió que nunca más podría ganar elecciones con voto libre, secreto y universal. Su legitimidad estaba perdida a causa de la evidente ruina, ineptitud y corrupción; 80% de los venezolanos está convencido de que con este régimen y modelo llegó la muerte de toda esperanza. 

Conclusión: hay que anular la AN, evitar las elecciones democráticas y aplicar la tenaza jurídico-militar que legisle y reprima al gusto y necesidad del Ejecutivo. Pero ¿qué hacer con la Constitución democrática de 1999 que sigue molestando? Hay que acabarla con una nueva “constituyente originaria” (que puede barrer con todo lo “constituido”). Pero, como el pueblo pide a gritos la aplicación de los principios e ideales humanitarios de esa Constitución y no su eliminación, no queda más alternativa: que Maduro usurpe el derecho de convocarla y elabore las “bases comiciales” en laboratorios gubernamentales. El CNE esperaba de rodillas para aplicar de inmediato fórmulas mágicas para que una minoría sumisa de menos de 20% se imponga a la mayoría. Recordemos que en los países comunistas el gobierno siempre ganaba sus peculiares elecciones con una votación entre 93% y 97%. Por eso el madurismo ha decidido cambiar las reglas del juego y pasar a jugar con otro tablero hecho a su imagen y control. No más elecciones con voto universal y secreto, sino voto sectorial parcial que permita a la minoría decidir como si fuera mayoría. 

Los venezolanos queremos comida, trabajo, ingresos suficientes, medicinas y salud, seguridad, paz, libertad… No una nueva constitución, sino el cumplimento de la que tenemos. Pero esta dictadura necesita nueva constitución, por eso ha decidido asesinar a la bolivariana y el CNE vergonzosamente se apresura a hacer los mandados del Ejecutivo. La sociedad venezolana, los demócratas todos (chavistas o no) estamos obligados a impedir este crimen con preaviso. Como dice el artículo 333, todo ciudadano “tendrá el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia” y el pueblo de Venezuela “desconocerá cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos”. Al convocar la constituyente el régimen dictatorial anuncia su decidida voluntad de matar la Constitución que viene violando sistemáticamente, y el pueblo demócrata de Venezuela está obligado a “desconocer cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos” (art. 350).

Fuente


martes, 6 de junio de 2017

Trinity Washington University President Receives National Ignatian Social Justice Award.



VETERANOS DE LA FRONTERA

From left: 2012 Holstein honoree Fr. Donald MacMillan, SJ;
 2017 honoree Patricia McGuire; 2015 honoree r. Carol Keehan; and 2009 honoree Fr. Charlie Currie, SJ.

June 1, 2017 — The Ignatian Solidarity Network (ISN) presented the Robert M. Holstein Faith Doing Justice Award for 2017 to Trinity Washington University President Patricia McGuire. She was recognized for her commitment to the historical and ongoing mission of Trinity Washington University to educate women who do not otherwise have access to higher education.

The Holstein Award was established in 2009 to honor one individual each year who has demonstrated a significant commitment to leadership for social justice grounded in the spirituality of St. Ignatius of Loyola, the founder of the Society of Jesus.

The award’s namesake, the late Robert M. Holstein, was a former California Province Jesuit, labor lawyer, fierce advocate for social justice, and one of the founders of the Ignatian Family Teach-In for Justice, the precursor to the ISN.

McGuire was named president of Trinity Washington University in 1989, after earning a law degree at Georgetown University and serving as the project director for the Georgetown Street Law Clinic. By reaching out to the black and Hispanic women of Washington, D.C., McGuire turned Trinity into a multifaceted university that serves as an example of how to successfully widen collegiate access and welcome students who have lived on the margins, predominantly students of color. 

McGuire addresses Trinity Dreamer Scholars during her remarks.

McGuire’s work in higher education has earned her the TIAA Institute’s Hesburgh Award for Leadership Excellence; the Carnegie Award for Academic Leadershipfrom the Carnegie Corporation; the Henry Paley Award from the National Association of Independent Colleges and Universities; and recognition as "Leader of the Year"by the Greater Washington Board of Trade. [Source: Ignatian Solidarity Network]

lunes, 5 de junio de 2017

DON PELAYO: "EL INICIO DE LA RECONQUISTA"



VETERANOS DE LA FRONTERA


Don Pelayo es conocido en la historia de España como el fundador de la monarquía en Asturias. Rey asturiano con el que se inicia, a su vez, la Reconquista Cristiana.
Investigando sus posibles orígenes se deduce, que antes de tomar el rol de liderazgo de la Reconquista, fue un jefe local de Cangas de Onís. La monarquía en Asturias nace por una unión de poderes locales que se necesitaban entre si para combatir al Islam. En este contexto se sitúa el héroe Don Pelayo, una etapa de la historia llena de imprescisiones y leyendas. El lugar donde se consolidó la leyenda de este caudillo-rey es Asturias, baluarte de la resistencia contra la invasión árabe.
Unos de los motivos principales por los que los jefes locales del norte se rebelaron contra el Islam fue que rechazaban los impuestos que les querían imponer los árabes y Don Pelayo aprovecharía esa resistencia al poder emergente desde Córdoba para formar su propio reino.
ORIGEN:
Es un tema controvertido, ya que se le atribuyen procedencias de lo más variadas. La Crónica Albeldense le describe como noble godo. Alfonso III, en su testamento del año 869, vincula a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin precisar su lugar de origen.

Estudios arqueológicos sugieren que antes de ser primer monarca astur podría habría sido cabecilla de un clan local. Su posible origen astur está sustentado por las crónicas Albeldense y Rotense de la etapa final del Reino de Asturias (siglo IX), sin embargo otros atribuyen un origen godo a Pelayo, este dato ha sido cuestionado ya que los astures, se habían rebelado contra el rey Wamba, y resulta extraño que aceptasen como rey a un aristócrata enemigo.

Es de señalar que las regiones más romanizadas, como la Bética y la Tarraconense, no opusieron una seria resistencia al colapso del reino visigótico, y la aristocracia visigótica, en su mayoría, tales como los condes Teodomiro o Casio, aceptó el dominio omeya a cambio de prebendas.

La viuda de Rodrigo, ya que se le dio por muerto después de la batalla de Guadalete, Egilona, se casó con Abd al-Aziz, primer valí de Al-Ándalus.

Las crónicas asturianas antiguas no contienen la genealogía de Pelayo. Se sabe que era hijo del duque Faffila o Favila, de ascendencia goda. Los primeros documentos que trazan el árbol genealógico de Pelayo lo harían descendiente de Chindasvinto. En la " Estoria General de España", cuyo autor es el rey Alfonso X el Sabio, lo sitúan como precursor y descendiente de la monarquía visigótica, aunque dicho Historia a fuese escrita cinco siglos posteriores a los hechos.

La ideología neogoticista que impregnó los reinados de los reyes de Asturias, Alfonso II y Alfonso III, pretendía entroncar los orígenes del reino de Asturias con el Reino visigótico, para legitimar las aspiraciones imperiales de los reyes de León y de Castilla.

El origen antropónimo de Pelayo no es germánico, sino que deriva del griego, lo que apuntaría a un origen hispano-romano. Dicho nombre de pila era usado frecuentemente en noroeste de España. De forma general, las crónicas cristianas como las islámicas lo presentan como un personaje vinculado a Asturias y que poseía tierras en la región. El testamento del rey Alfonso III, menciona que Pelayo tenía tierras en Tiñana (Siero), no muy lejos de Lucus Asturum, una de las ciudades más importantes de la Asturias prerromana y romana.

La Crónica Rotense señala que, tras su huida de Córdoba, Pelayo se refugió en Bres (Piloña) en pleno corazón del territorio de los luggones argandenos y cerca de su capital, Paelontium (Belonciu).

Tanto Al Maqqari, como Ibn Jaldún, en el siglo XVI, atribuían orígenes asturianos a Pelayo, y el primero, al describir los sucesos de Covadonga, les califican como "asno salvaje", una denominación poco apropiada para un miembro de la aristocracia goda y se deduce que es un caudillo rural, alejado de los centros de cultura romano-visigóticos. Esto pudo ser simplemente, un hecho de propaganda contra Don Pelayo en el bando musulman a lo largo de la Reconquista; siendo esta la versión oficial de los cronistas árabes.

Los relatos de otros cronistas musulmanes como Iban Al-Akir, describe a “Muza” ataca robando, destruyendo iglesias, campanas, o Al-Nuwairi hacen referencia a la roca de Pelayo, conquistada por Muza en su campaña de 712–714, y que pudo ser el cerro de Santa Catalina, donde se asentaba la ciudad de Gijón.

El hecho de que el topónimo portase el nombre de Pelayo, sugiere que era por aquel entonces el gobernante local de la villa, aunque el texto fue escrito siglos más tarde y puede tratarse de adaptación literaria. En tal caso, la leyenda sobre el matrimonio de Munuza con su hermana Adosinda, de ser cierto, habría tenido como objetivo reforzar el pacto entre la aristocracia astur y los nuevos gobernantes árabe-bereberes.

OTRO DE LOS POSIBLES ORÍGENES DE DON PELAYO:
Parece de consenso general que era hijo del duque godo Favila, durante el reinado de Witiza se enemistó con el rey por motivos desconocidos y se autoexilió en Asturias, el territorio menos controlado por los godos, tomado contacto con los clanes astures.

Se dice que incluso peregrinó a Tierra Santa y regresa en época en que Don Rodrigo se coronó monarca tras derrotar a los hijos y partidarios de Witiza.

Don Rodrigo le nombra espatario, o sea de su guardia personal. Estuvo junto al rey en la batalla de Guadalete. Tras la derrota del 711, don Pelayo pudo escapar con un grupo hací­a Toledo, capital del reino visigótico. En el 712 Toledo se rinde sin oponer resistencia y Don Pelayo abandonó la capital con sus hombres escoltando a Urbano, arzobispo de Toledo, quien custodiaba las sagradas reliquias cristianas. Está parte, parece cobrar bastante credibilidad, se puede asegurar que escaparon hacia el norte con un gran cantidad de reliquias y el tesoro Real o al menos una buena parte de éste.

Se establece en la cornisa cantábrica e intenta atraer a su causa a los bravos astures y cántabros que viví­an en clanes dispersos por las montañas, con un gran sentido de la independencia, ampliamente demostrada históricamente frente a los romanos.

En el año 714, Muza llega hasta León, Astorga y Lugo, dejando una pequeña guarnición en Gijón a las órdenes de Munuza. Munuza y Don Pelayo establecen contacto, de ahí que la hermana de Don Pelayo se casase con Munuza.

SURGIMIENTO DE LA MONARQUÍA ASTURIANA:
Don Pelayo se encuentra en el 718 en Córdoba, es imprecisa su situación con respecto a los árabes. A su regreso al Norte, este mismo año, en Cangas de Oní­s se reúne con los clanes montañeses y es coronado rey.

Don Pelayo, siendo coronado rey, buscaba unificar el mando y establecer una monarquí­a hereditaria, evitando así los problemas sucesorios visigóticos, cuya monarquí­a era electiva.

Preparaba la rebelión. En el año 722, tras una escaramuza, Munuza solicita apoyo a sus superiores y una columna numerosa, al mando de Alqama llega desde el Sur.

LA MÍTICA BATALLA DE COVANDONGA:
Alqama, que había acudido en auxilio de Munuza, se hizo acompañar del obispo Oppas, tí­o de Agila y hermano de Wiitza. El traidor había sido llevado para negociar con los rebeldes. Don Pelayo, sabedor del terreno, atrajo a los musulmanes hacia un enclave favorable, refugiándose en el monte Auseva, en los Picos de Europa.

Alqama envió a negociar a Oppas con Don Pelayo y éste le reprochó su traición. Oppas le informó a Alqama que no había alternativa alguna a la lucha. Alqama espetó "aplastaremos a esos 300 asnos salvajes", le fue la vida en ello.....

Comenzó la primera gran gesta de la reconquista: Don Pelayo habí­a ordenado sus “300” hombres alrededor de la Cova Dominica, futura Covadonga, con un pequeño grupo parapetado dentro de la cueva. Los musulmanes intentaron llegar a la cueva por el desfiladero, siendo recibidos por un aluvión de piedras y flechas desde las montañas dominadas por los astures. Los astures causaron grandes bajas en la vanguardia musulmana, después salieron y atacaron a los musulmanes en su retirada. Parece ser que Dios también favoreció la causa de Don Pelayo y un desprendimiento de rocas sepultó a gran parte del ejército, muriendo Alqama.

La leyenda, como es de esperar, habla de la intervención divina en la victoria, por lo que Covadonga fue consagrada como lugar de culto y peregrinación para la cristiandad.

Munuza, enterado de la derrota, abandonó Gijó dirigiéndose con sus tropas a León.

Don Pelayo se consolidó como como rey y tras su muerte, en 737, heredó el trono astur su hijo Favila, el que se dice murió al ser atacado por un oso durante una cacería.

La leyenda de Covadonga, según la versión cristiana, nos habla de una victoria milagrosa. Sin embargo, la versión musulmana, como es de suponer, la refiere como una pequeña escaramuza. Debió ser una victoria significativa y la resistencia de Don Pelayo importante. No se concibe que Oppas fuera requerido para negociar con el rebelde de no ser así, ni se habrían enviado refuerzos desde Córdoba si la situación no fuese alarmante para los invasores.

CONCLUSIONES:
Don Pelayo trasciende lo histórico, situándose en lo mítico y es el inicio del camino de regreso a casa, de la vuelta de Hispania a sus legítimos herederos, lo cual sería consumado definitivamente por los Reyes Católicos....


El P. Rafael Garrido, Provincial de la Compañía de Jesús, en nombre de los jesuitas de Venezuela, se dirige a la opinión pública para emitir el siguiente comunicado:



VETERANOS DE LA FRONTERA

El P. Rafael Garrido, Provincial de la Compañía de Jesús, en nombre de los jesuitas de Venezuela, se dirige a la opinión pública para emitir el siguiente comunicado:


Junto con la inmensa mayoría de los venezolanos, nosotros religiosos de la Compañía de Jesús en Venezuela estamos horrorizados con la realidad de miseria, persecución, exilio y muerte que estamos viviendo. Ante Jesús crucificado y el pueblo crucificado nos preguntamos ¿qué hemos hecho y hacemos por Venezuela y qué debemos hacer para que los venezolanos cuanto antes superemos esta situación y emprendamos el camino de vida para todos?

Agradecemos a nuestros obispos que, unidos a la Santa Sede,  han levantado, con claridad y valentía, su voz de venezolanos seguidores de Jesús y de pastores exigiendo  un rápido y profundo cambio de esta realidad de muerte causada por el empeño en imponer un proyecto totalitario  que ha fracasado en todas partes. El Papa Francisco y la Santa Sede nos dicen “Mientras me uno al dolor de los familiares de las víctimas, para quienes aseguro oraciones de sufragio, dirijo un apremiante llamamiento al gobierno y a todos los componentes de la sociedad venezolana para que se evite cualquier ulterior forma de violencia, sean respetados los derechos humanos y se busquen soluciones negociadas  a la grave crisis  humanitaria, social, política y económica que está agotando a la población”. Nuestros obispos subrayan que no saldremos de la ruptura democrática mientras no sean respetadas la Constitución y los derechos humanos, se mantenga anulada a la Asamblea Nacional electa, sigan y se incrementen el número de presos, exiliados y perseguidos políticos, y no se realicen elecciones libres para que el pueblo soberano elija sus representantes en todos los niveles e instancias, como lo exige la Constitución. La Iglesia, interpretando  el clamor del pueblo, exige la inmediata apertura de la ayuda humanitaria internacional en medicinas y alimentos y la pronta apertura  a todas las iniciativas  para la activación de una economía productiva  con libre iniciativa  comprometida con el bien común y una Fuerza Armada no partidista que respete y defienda la Constitución.
Nosotros los jesuitas en esta dramática hora nos sentimos llamados a acompañar a la gente y a sacar lo mejor de lo que hemos recibido de Jesús de Nazaret y su Iglesia: poner a los pobres de Venezuela en el centro de nuestras vidas y trabajo y aportar el espíritu del Evangelio para discernir los caminos de vida con el fin de lograr la necesaria reconciliación de todos los venezolanos. Sólo el amor construye; el odio mata, divide y destruye. Pedimos a los venezolanos de diversos sectores, mirar al rostro dolorido de quienes consideran estar más lejos y en nombre de Jesús abrazarlos para juntos rescatar la democracia y la pacífica construcción del bien común. No seremos capaces de producir la nueva Venezuela unida, honesta y productiva mientras no estemos convencidos de que los pobres  deben estar en el centro de la nueva Venezuela democrática como sujetos activos de la política y de la economía. El eje central de la Venezuela productiva  ha de ser la oportunidad de trabajo digno para todos en la producción exitosa en nuestras fábricas, campos abandonados y centros de servicios.
Prolongar la actual dramática situación con jóvenes sin esperanza, exiliados y perseguidos, resulta criminal. El tiempo urge y debemos buscar sin demora la transición a una Venezuela reconciliada e inclusiva. Cada día que se demora aumenta la muerte y la miseria, el éxodo y la desesperanza. Con gran dolor, lamentamos el asesinato de jóvenes durante los últimos meses.
La Compañía de Jesús tiene una presencia educativa variada en universidades, colegios, centros educativos populares de Fe y Alegría… Desde ahí queremos levantar un grito de alarma y de esperanza: se está ahogando la buena educación y con ello el futuro de los niños y jóvenes, tanto en la formación de personas en sus competencias profesionales, como en su formación en valores cimentados en el amor y la solidaridad. Faltan educadoras y educadores, se está matando su tan necesaria vocación y se ahogan las instituciones educativas. Nada es más urgente e imprescindible que la renovación de toda la educación con una amplia invitación a que la sociedad entera sienta y desarrolle su responsabilidad educativa,  junto con su estado democrático. Necesitamos que florezcan múltiples iniciativas apoyadas por el presupuesto público y por las empresas productivas con colaboración activa de las familias en su mantenimiento y desarrollo integral. Con una pobre educación para los pobres Venezuela no tiene futuro. Lamentablemente la educación en todos los sectores y niveles vive en una gran crisis.
Los jesuitas trabajamos junto con decenas de miles de personas, animados por la vida, vocación y trabajo “a mayor gloria de Dios”. Jesús nos enseña que  la mayor gloria de Dios es que vivan dignamente los hombres y mujeres y que esa nueva vida no es posible construirla con el odio y la muerte. Agradecemos su generoso trabajo en condiciones difíciles y con recursos económicos precarios.
En esta hora los venezolanos no claman por el cambio de la Constitución, sino por su cumplimiento.  Como muy bien han dicho los obispos, ahora una Asamblea Constituyente es innecesaria y contraproducente: “Lo que necesita  y reclama  el pueblo, en primer lugar, es comida, medicinas, seguridad, paz y elecciones justas”.
Nuestro seguimiento de Jesús en esta hora trágica nos llama a que el lema ignaciano “en todo amar y servir” se centre en la pronta superación de esta agonía y en la renovación espiritual empeñada en la reconciliación y encuentro como constructores de la nueva Venezuela de esperanza y vida.
Pedimos al Espíritu Santo que nos confirme en la construcción de un país con posibilidad de vida digna para todos.

P. Rafael Garrido, S.J.
Provincial de la Compañía de Jesús en Venezuela

domingo, 4 de junio de 2017

Londres: la primera intifada yihadista en Occidente.



VETERANOS DE LA FRONTERA


El ataque terrorista en curso por estas horas sobre Londres no es algo aislado, no proviene de los mal llamados “lobos solitarios", de células que estaban siendo monitoreadas por las agencias de seguridad, de adictos a los estupefacientes, ni de jóvenes desempleados o desequilibrados mentales 

La confusión política global del liderazgo europeo deberá efectuar un curso acelerado de "realidad" y alejarse de la corrección política que les inculcara en su tiempo la perniciosa semilla de la escuela de Frankfurt. 

Ad Majorem Dei Gloriam

Ad Majorem Dei Gloriam
San Ignacio de Loyola

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