viernes, 30 de octubre de 2015

Red de Centros Sociales Compañía de Jesús: Aportes fundamentales de incidencia.





Bandera de las Américas, adoptada como símbolo 
de las Américas por la séptima conferencia 
internacional Americana de Montevideo 
el 13 de diciembre de 1933.


Fruto del trabajo conjunto de sistematización de experiencias de Incidencia Ignaciana, compartimos ahora un texto de recuento de aprendizajes, una reflexión sobre algunas condiciones para hacer Incidencia Ignaciana y el video que ha sido preparado como apoyo pedagógico para nuestro trabajo. Red de centros Sociales de la CPAL.

Red de Centros Sociales Compañía de Jesús: Aportes fundamentales de incidencia — 5’50” 

 En junio de 2008 en Manaos, Brasil, se formó la Red de Centros Sociales Jesuitas de América Latina y a partir de entonces se comenzaron a plantear acciones tendientes a la elaboración de una plataforma conjunta de incidencia con perspectiva ignaciana. 

En 2009 surge formalmente el proyecto de incidencia del Sector Social de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina - CPAL, buscando fortalecer la capacidad de los Centros Sociales de cara a “contribuir al mejoramiento de calidad de la vida pública de nuestra realidad latinoamericana a través del cambio de relaciones de poder de la ciudadanía, especialmente de los sectores excluidos, y que se vea reflejado en políticas públicas inclusivas”. El proyecto ha venido funcionando mediante el intercambio digital, buscando compartir y discutir la visión y experiencias de los diferentes Centros Sociales en sus modos de pensar y hacer incidencia (Véanse tres colecciones de “Lecciones de Incidencia” publicadas en www.cpalsocial.org/docuementos). 

Los Centros Sociales y Obras Sociales de la Compañía de Jesús en América Latina que aspiran a influir en políticas públicas a través de iniciativas de incidencia lo hacen tanto en relación con el establecimiento políticas públicas propiamente dichas (su diseño, su aplicación, veeduría y evaluación ciudadana) como en relación con la “formación” de la opinión pública ciudadana. 

Así como existe un escenario político administrativo gubernamental, también existe el espacio social donde hacemos incidencia; un escenario de disputa y de alianzas, de argumentaciones y negociaciones políticas, porque hay varias concepciones sobre cómo superar o transformar un problema. No se trata de dos dinámicas separadas sino complementarias, pues ¿cómo influir en una política pública sin gente organizada, sin ciudadanía con nuevas visiones y prácticas políticas que la exijan, que la avalen, que la blinden? O, ¿para qué hacer un trabajo de influencia sobre un tema social si no vamos a llegar a incidir en el establecimiento de políticas públicas más justas e incluyentes? 

En el anexo a esta presentación el lector encuentra dos breves documentos: en primer lugar una reflexión sobre 12 experiencias de incidencia compartidas por diversos centros Sociales de la CPAL (ver en la página www.cpalsocial.org/documentos: lecciones de incidencia I, II y III). No se trata de un documento teórico sino uninstrumento de reflexión, de una ayuda metodológica, de una lectura de enfoques, metodologías y prácticas que pretende ayudar a entender mejor lo que es hacer advocacy. En segundo lugar, un documento más sintético que hace énfasis en las notas IGNACIANAS características de la Incidencia que queremos hacer en las obras de la CPAL. 

Esperamos que estos dos documentos sean de utilidad en primer lugar para los miembros del Sector Social de la CPAL en todas sus redes (Centros Sociales, Solidaridad Indígena y Jesuitas con Migrantes), pero también para todas las otras redes, asociaciones, grupos, organizaciones sociales e instituciones que quieran aprender y compartir lo que significa hacer incidencia hoy en América Latina. *estaremos bastante gratos de recibir sus comentarios. 

ROBERTO JARAMILLO BERNAL, S.J. 
Análisis y sistematización:Lecciones de incidencia. clike aqui 1 
Incidencia Ignaciana en América Latina. clike aqui 2

       www.ordendeloyola.com

Ansar Dine, el grupo terrorista de Mali que se unió al Estado Islámico. Por S.E. Cab Prof. Don George Chaya OCSSPSIL.

Iyad Al Ghaly, el jefe de los terroristas de Ansar Al-Dine, en Mali. 

El grupo terrorista Ansar Dine (o Ansar al Dine) tiene antecedentes operativos desde que en junio de 2012 tomó el control de facto de una franja del Sahara. La amenaza que podría representar para Argentina en materia de seguridad interior es alta desde sus capacidades de realizar atentados, que se pontencian con la volatilidad y permeabilidad de las fronteras y los sistemas de seguridad argentinos actuales. 

Sin embargo, Ansar al Dine no es un grupo que haya operado a gran escala más allá del Sahara, sus combatientes han sido capacitados en Afganistán y Yemen y aparecieron con sus primeros ataques en Somaliaen 2011 y en el norte de Mali el mismo año. Para las agencias de seguridad occidentales, financieramente son apoyados por Qatar y es un grupo terrorista cuya ideología radical lo posiciona como satelital de Al Qaeda. 

Pero a pesar de las amenazas potenciales que plantea, la novedad de Ansar al Dine es su alianza reciente con el Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés), luego de la debacle de Al Qaeda. Además, el grupo es difícil de detectar porque guarda extrema reserva sobre sus operaciones


Prof. George Chaya (BA) in History on Middle East. Consultant on Middle East and Latin America. Diplomado en Relaciones Internacionales (ISID-IPED, Argentina / Brasil). Diplomado en Seguridad y Prevención del Terrorismo (ISID-IPED, Argentina / Brasil). Diplomado en Periodismo Responsable en Zonas de Conflicto por The Internacional Institute of Leadership.  


El justo homenaje a un paladín del catolicismo. Un Cruzado del siglo XX. Plinio Corrêa de Oliveira.



El pasado 3 de octubre, al cumplirse veinte años del fallecimiento de Plinio Corrêa de Oliveira, la figura y la gesta del líder católico fueron conmemoradas con diversos homenajes en la ciudad donde nació y vivió, São Paulo.

La serie de eventos se inauguró el día 2 de octubre con un banquete ofrecido por el Instituto Plinio Corrêa de Oliveira (IPCO) a cerca de 300 miembros de las TFPs y asociaciones congéneres inspiradas en su pensamiento y acción de 27 países, venidos especialmente para la ocasión, entre ellos una delegación de peruanos.

El presidente de la Fédération Pro Europa Christiana, Dr. Caio Xavier da Silveira saludó a los asistentes y explicó el sentido de los homenajes, resaltando cómo en los 20 años transcurridos desde la desaparición del gran líder católico su obra, superando pruebas mayúsculas, se viene expandiendo de manera providencial. Enseguida el duque Paul von Oldemburg, dirigente de la TFP alemana, destacó la masiva presencia de jóvenes —muchos de ellos nacidos después del fallecimiento del Dr. Plinio— que en estos veinte años han ingresado a las diversas TFPs, demostrando así que la Santísima Virgen vela por la continuidad de su gesta en defensa de la civilización cristiana.
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Foto posterior al banquete en el Jockey Club de Sao Paulo.

Solemne Misa pontifical y desfile de homenaje

Al día siguiente, 3 de octubre, se ofició en la iglesia abacial de San Benito, en el centro de São Paulo, una solemne Misa pontifical en rito tridentino, que contó con la presencia de la Imagen Peregrina internacional de Nuestra Señora de Fátima venida especialmente de los Estados Unidos. Fue celebrada por Mons. Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Astana en Kazakstán, y asistida por cuatro sacerdotes (tres acólitos y un ceremoniario), además de siete jóvenes clérigos auxiliares. La unción, el esplendor y la armoniosa cadencia del ceremonial litúrgico tradicional, acompañado de músicas de órgano y canto gregoriano, encantaron y hasta conmovieron a los presentes, muchos de los cuales asistían a una Misa pontifical por primera vez.

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Escenas de la misa pontifical celebrada por Mons. Athanasius Schneider el día 3 de octubre.
Tras la Misa se realizó un imponente desfile que atravesó el centro de São Paulo desde el templo hasta el llamado Patio del Colegio, local histórico donde san José de Anchieta, el apóstol del Brasil, fundara la ciudad. Contó con centenares de participantes, entre miembros de las TFPs y corresponsales de ambos sexos, especialmente del Brasil y de los Estados Unidos. Decenas de grandes estandartes y la banda de música de la TFP norteamericana con sus gaitas, trompetas y tambores, daban a la marcha una nota a la vez épica y festiva que despertó la admiración del público. En el local de llegada tres jóvenes miembros de las TFPs de Polonia, Estados Unidos y Brasil discursaron agradeciendo al Dr. Plinio por su insuperable ejemplo como batallador por la causa católica.

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Tras la Misa se realizó un imponente desfile que atravesó el centro de São Paulo. En la segunda foto, cooperadores del IPCO llevan en andas la Sagrada Imagen de Nuestra Señora de Fátima que vertió lágrimas en Nueva Orleans.

La expansión de una cruzada ideológica

Por la tarde se realizó en el prestigioso auditorio del Club Homs una presentación audiovisual, mostrando el crecimiento de la actuación de las TFPs y asociaciones congéneres de todo el mundo en los últimos años. La parte final fue dedicada a la reciente campaña internacional Filial Súplica sobre el futuro de la Familia, pidiendo al Papa Francisco que disipe la confusión reinante sobre matrimonio y familia y ratifique categóricamente las enseñanzas de la Iglesia en esos temas. La iniciativa superó 850 mil adhesiones llegadas de 178 países (el 91% de las naciones de la Tierra), incluyendo las de 207 cardenales, arzobispos y obispos.

Atendiendo el interés del público católico

La vida y la personalidad de Plinio Corrêa de Oliveira atraen cada vez más el interés del público católico. Para satisfacer ese justo interés fueron presentados en la misma sesión tres nuevos libros sobre ese pilar del catolicismo, editados recientemente:

● Mi vida pública – Es una atrayente recopilación de memorias autobiográficas, repleta de hechos inéditos y apasionantes, especialmente relacionados con su lucha contra la conspiración neomodernista en la Iglesia.
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Portada del libro "Plinio Corrêa de Oliveira, profeta del Reino de María", de Roberto de Mattei.


● Plinio Corrêa de Oliveira, profeta del Reino de María, del renombrado historiador Roberto de Mattei – Expone cómo el eje del pensamiento, la espiritualidad y la actuación del líder católico brasileño fue el combate al proceso revolucionario que embiste contra la Iglesia y la civilización cristiana, preparando así la gran restauración católica predicha por muchos santos en los últimos siglos y denominada Reino de María por San Luis María Grignion de Monfort.

 Encuentro con Plinio Corrêa de Oliveira, paladín católico en tiempos turbulentos, de
Mathias von Gersdorff – Una amena descripción de la personalidad del Dr. Plinio, a través de hechos de su vida pública y cotidiana, en los que trasluce su espíritu católico. El libro ha recibido cálidas cartas de elogio del Cardenal Walter Brandmüller y del Arzobispo de Liechtenbstein, Mons. Wolfgang Haas.

Finalmente, en la mañana del 4 de octubre, frente a la tumba del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, Monseñor Schneider, acompañado de varios sacerdotes y cientos de asistentes, dirigió el rezo del santo Rosario por sus intenciones. Y por la noche tuvo lugar la solemne clausura de las conmemoraciones, presidida por la Imagen Peregrina internacional de la Virgen de Fátima. Discursaron el arquitecto Adolpho Lindenberg, presidente del Instituto Plinio Corrêa de Oliveira (IPCO); el miembro fundador de la TFP brasileña y director del IPCO, Dr. Eduardo de Barros Brotero, el renombrado historiador italiano Prof. Roberto de Mattei, dirigentes de las recién fundadas TFPs de Holanda y Lituania, y el vicepresidente de la TFP norteamericana Sr. John Horvat.
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Frente a la tumba del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira cientos de personas rezaron un rosario por sus intenciones.
El orador final fue Mons. Athanasius Schneider, quien exaltó a Plinio Corrêa de Oliveira como “instrumento de la Providencia divina para nuestros tiempos” y expresó su agrado de ver su espíritu presente en tantos discípulos que exhiben su condición de católicos “alegres, convencidos y valientes”, sin complejos de inferioridad, con la alegría de luchar por “Dios que alegra nuestra juventud” (cfr. Salmo 43, 4). “Constato con toda consolación —agregó— ese espíritu de juventud” presente incluso en los más veteranos. Y concluyó evocando palabras del Dr. Plinio al fin de su vida, que dijo considerar “como un testamento: «Permanezcan fieles a Nuestra Señora, y Ella hará el resto».

La nota común de esos inolvidables eventos fue la alegría de constatar cómo la cruzada ideológica en defensa de la Iglesia y la cristiandad, emprendida por Plinio Corrêa de Oliveira en el siglo XX, se expande y fructifica en el siglo XXI bajo la protección de la Santísima Virgen. Y ese es el mejor homenaje que sus discípulos pueden tributarle.

¿Quién fue verdaderamente el ’Che’ Guevara?. Disertación del joven y destacado periodista argentino Nicolás Márquez, especializado en investigación histórica y sociopolítica.





Bandera de las Américas, adoptada como símbolo 
de las Américas por la séptima conferencia 
internacional Americana de Montevideo 
el 13 de diciembre de 1933.

En el marco de sus veladas culturales periódicas para amigos y simpatizantes, Tradición y Acción organizó el día 16 de septiembre en Lima una disertación del joven y destacado periodista argentino Nicolás Márquez, especializado en investigación histórica y sociopolítica.
Su trayectoria como escritor es aún breve, pero notablemente fecunda: 8 libros publicados en diez años. Declarado admirador del gran líder católico del siglo XX, Plinio Corrêa de Oliveira, los escritos de Márquez tienen un neto sentido contrarrevolucionario, en la medida en que se orientan con éxito a desmitificar paradigmas y personajes revolucionarios de su país y de América Latina.
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Disertación del joven y destacado periodista argentino Nicolás Márquez.
Fruto de acuciosas investigaciones, sus libros descubren de manera documentada e irrefutable, el verdadero perfil de íconos de la izquierda continental como el ex presidente argentino Juan Perón, el matrimonio Kirchner, Hugo Chávez, Rafael Correa, Evo Morales, etc. Un cronista de Buenos Aires así los describe: “pareciera que disfruta de la polémica indagando sobre temas provocativos y asumiendo posiciones rotundas”.
Varios de sus libros son best-sellers. El primero que publicó, “La otra parte de la verdad” (2004) sobre los convulsionados años 70 y el terrorismo en la Argentina, suma 25 mil ejemplares vendidos.
Como periodista, sus artículos abordan temas sociopolíticos actuales, y se caracterizan por una empeñosa e indeclinable búsqueda de la verdad. Le han merecido varios premios periodísticos en su país y referencias elogiosas en medios como The Wall Street Journal, El Mercurio de Santiago de Chile, la cadena televisiva CNN, etc.

¿Un romántico idealista,
 o un psicópata asesino serial?

La figura de Ernesto “Che” Guevara atrajo también la atención de Nicolás Márquez, llevándolo a escribir uno de sus libros más impactantes, “El canalla – La verdadera historia del Che” (2009). Y fue asimismo el tema elegido para su disertación en Lima, bajo el título: “¿Quién era verdaderamente el Che Guevara? – Derribando mitos”.
Con vivacidad y profusión de datos el disertante describió cómo se formó el complejo perfil psicopatológico del “Che”, y pasó después a derribar los mitos publicitarios que rodean al famoso guerrillero, habitualmente presentado como un romántico “idealista” de izquierda. Mostró al personaje tal como fue en realidad: un psicópata asesino dominado por oscuros complejos y resentimientos, que se autodefinía como “una máquina de matar”, declaraba estar “sediento de sangre” y rendía un verdadero culto al odio revolucionario –odio a los indígenas, a los negros, a los ricos, a los burgueses, a los pobres, “odio a la civilización” y por encima de todo, odio al catolicismo.
Los asistentes quedaron vivamente impresionados por esos datos escalofriantes, que componen el retrato de un alucinado asesino serial. Al cierre de su exposición, largamente aplaudida, Márquez invitó a ’exorcizar’ por todos los medios la falsa imagen del revolucionario argentino.
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Los asistentes quedaron vivamente impresionados por los datos escalofriantes que el conferencista dio acerca del "Che" Guevara.
Tras agradecer al expositor por la brillante disertación, un representante de Tradición y Acción hizo un importante anuncio, de algún modo relacionado con el tema: el próximo lanzamiento de libro “Teología de la Liberación: un ’salvavidas de plomo’ para los pobres”, escrito por el estudioso peruano don Julio Loredo de Izcue. Se trata de una documentada reseña de la historia y la doctrina de dicho movimiento teológico, que despeja todas las incógnitas y confusiones que lo envuelven y por cierto tendrá gran impacto en el Perú, el país que vio nacer a la Teología de la Liberación como corriente doctrinal estructurada y coherente, y uno de los qué más ha sufrido su nefasta influencia .
Como cierre de la velada, Nicolás Márquez fue agasajado con un vino de honor, autografió ejemplares de su libro y conversó demoradamente con el público asistente.
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Animada conversación con el expositor en la post conferencia.

ANDRÉS ARTEAGA. EL PRIMER GALENO QUE EJERCIÓ EN SALTA. Por S.E.Cab Gran Cruz Don Andrés Mendieta OCSSPSIL. Capitán General de la Provincia de Salta, República Argentina.





Anualmente, el 3 de diciembre,  se celebra el "Día del Médico", como un reconocimiento a quienes abrazaron ciencia y arte de curar y la prevención de la enfermedad. Vaya a todo el mejor premio  recordando, en esta circunstancia, a la figura del primer  galeno que tuvo Salta  don Andrés de Arteaga.

Históricamente se conoce  que, desde los más    remotos tiempos, el hombre escudriñó los medios para superponerse de  sus tormentos, algunos con notoriedades, otros  sanguinarios. La  medicina en los primeros tiempos tuvo mucho de brujería, algo de tradición y de la astucia del hombre.

Mas tarde fue adquiriendo un signo formalizado como de doctrina tan caprichosa como la de China, Mesopotamia, Grecia, Egipto, Palestina, India, Arabia y Europa, entre otras. No es mi pensamiento en este caso hacer la historia  de la medicina,  la que peregrinó por momentos incomprensibles y aquietados por las autoridades y doctrinas religiosas. Nada de ello.

Con el correr de los años entre los siglos XVI y XVII España orientó las raíces de la medicina general, instituida en base a los ensayos que sorprendieron  por su arrojo. A ello le valió el descubrimiento del Nuevo Mundo al conocer algunas drogas que se utilizaba en el Perú como: la jalapa, que servía de purgante; el bálsamo, como expectorante y cicatrizante; la quina,

En lo que respecta a la antigua medicina en el noroeste argentino procedía de los incas y de los guaraníes. Media sabia y media bruja. También plasmada de hechicerías. Para sus curaciones dominaban el uso de las plantas de la región, según un estudio del doctor Julio Mendióroz, tal es el caso del: el alcanfor, como anestésico;  el tarco, en cataplasma; el molle, para cicatrizar heridas; el poleo, para perturbaciones estomacales; el paico, como purgante: el arcayuyo, contra la diarrea; el quebracho blanco, para el paludismo; el chañar, contra el asma, y la barba de choclo, como diurético,  entre otras.  En este resumen no se puede olvidar que había ciertos indios que tenían como su especialidad “chupadores” que hacían las veces de ventosa o los “sobadores”  lo que hoy es el quinesiólogo

En los “Comentarios Reales, del inca Garcilazo de la Vega, puede leerse que algunos indios se fregaban los dientes con los brotes tiernos del sauce o del molle y que se tomaban “el pulso en lo alto de la nariz, en la junta de las cejas”. El coqueo no estaba ausente en estas costumbre, descubierta desde que llegaron los colonizadores.

El arribo de Arteaga


Esta contemplación estará encarnada a través del  primer galeno que  profesó en  Salta, el competente  Andrés Arteaga, un madrileño nacido por el año 1550.

Como es de puro conocimiento el quinto virrey del Perú, Don Francisco de Toledo, tenazmente  había establecido la fundación de una población en el "valle de Salta" para neutralizar el accionar de los beligerantes nativos. Una de las instrucciones se las impartió a Jerónimo Luis de Cabrera, quien se desempeñara como corregidor y justicia mayor de Potosí, siendo ascendido como gobernador, capitán general y justicia mayor de "las provincias de Tucumán, Juries y Diaguitas...".

El otro mandamiento se lo otorgó, por encargo del rey Felipe II el gobierno del Tucumán, en 1571, a Gonzalo de Abreu Figueroa  quien tampoco consumó el mandato hasta que Hernando de Lerma se sometió a lo ordenado por sus superiores.

Cabe acotar acá que las relaciones entre Cabrera y Abreu eran muy tensas hasta que el segundo, con toda malicia, llegó a apoderarse los bienes y casas de su adversario, consiguiendo  tomarlo encarcelado para  conducirlo a Santiago del Estero donde le quitó la vida. Algunos historiadores dan cuenta que lo mató a garrotazos y otros haciéndolo degollar.

Lerma –a quien los historiadores lo definen como “un déspota que  se valía para sus monstruosidades e infamias de amigos cuyas conductas no eran nada recomendables”- con posterioridad hizo  asesinar a Gonzalo de Abreu con el peor martirio.

Aquí se aparece Andrés Arteaga quien, en 1581, integró la caravana de vecinos de Santiago del Estero, sede de la Intendencia del Tucumán, que acompañó al Licenciado Hernando de Lerma para concretar el mandato de Toledo que se cristalizó el 16 de abril de 1582 de fundar una ciudad, fecha en quien el primer galeno comenzó a ejercer la medicina en Salta.

 Al año siguiente de la instalación de este poblado el maese Andrés –como se lo llamaba a los médicos práctico, idóneos- recibió del propio Lerma algunos solares, debió abandonar la región y exiliarse en Lima o Charcas perseguido por el conquistador.

A Arteaga se le inculpaba haber curado sin el consentimiento de Lerma al capitán Sotelo Narváez del "mal de ijada", fuertes dolores producidos entre las dos cavidades existentes entre las costillas falsas y los huesos de la cadera., especialmente donde se alojan los órganos como el hígado, bazo, riñones, colon y apéndice.

Posteriormente su calvario fue cuando se le exigió que firmara un falso certificado de defunción consignando que Gonzalo de Abreu había muerto por envenenamiento , cuando en realidad había sido sometido a infames vejámenes que puede imponerse a un hombre. Andrés de Arteaga apremiado por Hernando de Lerma debió extender bajo intimidaciones el tramposo testimonio. Al  muy poco tiempo, denunció públicamente  este hecho, con lo cual destella su intachable desempeño como  médico.

Ad Majorem Dei Gloriam

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