viernes, 11 de octubre de 2024

UNA SEGUNDA ARGENTINA“POSINDUSTRIAL” ES POSIBLE. GRL D HERIBERTO J AUEL

 DON CARLOS GUSTAVO I°

1er OFICIAL DE "COMUNICACIONES" DIPLOMADO 
EN "DEFENSA NACIONAL". 
DE GENDARMERÍA NACIONAL ARGENTINA 

PUEDO DECIR A TODOS USTEDES QUE 
ESTOY MÁS QUE ORGULLOSO 
DE SER  LO QUE HE QUERIDO  SER " UN SOLDADO".


Legión de Patricios de Buenos Aires 2024 
Secretario Alejandro Estrugamou
Presidente Julio Vicente Uriburu 

DEL CENTRO DE EGRESADOS 
DE LA EX ESCUELA NACIONAL DE GUERRA - EDENA



UNA SEGUNDA ARGENTINA“POSINDUST RIAL ES POSIBLE

 


 

I.         La Primera Argentina.

 

1)      Origen y Crisis de la Nación y del Estado

2)      El Proyecto Agropecuario.

3)      El Cuestionamiento de Clase Media.

4)     La “ola de cuestionamiento, inaugurada en 1890, no ha encontrado hasta

hoy su resolucn.

5)      La Crisis Política Argentina y la Nueva Pugna Imperial.

6)      La “Generación Malvinas”.

 

II.       La Segunda Argentina.

 

1)      Geografía y Cultura.

2)      De la Confrontación Heredada a la Cooperación Necesaria.

3)      Desde el Mercosur a la Unión Iberoamericana.

4)      La metamorfosis hacia Mercosur Político.

5)      Una Segunda Argentina es posible.

6)      Un plan estratégico no escrito.

7)      Una idea geopolítica superadora: La Segunda Argentina Posindustrial.

 

I.      La Primera Argentina.

 

La situación mundial emergente de la posguerra fría -2001- se traduce en Iberoarica en grandes desafíos políticos, graves crisis socioeconómicas y excelentes oportunidades. El encuadramiento que nos condiciona y frecuentemente nos determina, ha quedado esbozado en artículos anteriores al presente (1). Para retomar el hilo procesal de la situación de nuestra ya centenaria decadencia, es imprescindible reiterar cuales han sido sus causas, su origen y calar en las profundidades conceptuales y funcionales, inalcanzables en la visión de superficie a través de los sentidos.


 

1)     Origen y Crisis de la Nación y del Estado.

 

Cuando el proto-argentino Cap. Grl. D. Pedro de Ceballos propuso a Carlos III la creación del Virreinato del Río de la Plata, concibió un país biocnico y autosuficiente. El nuevo Estado debía constituir un antemural ante el avance británico y lusitano desde el Atlántico, para caer sobre la espalda de Lima, centro del poder español en América del Sur. Luego del

25 de Mayo de 1810, Buenos Aires no supo retener las fronteras de aquel enorme espacio heredado.

 

Cuando se cedió voluntariamente el Alto Perú las arcas fiscales quedaron sin ingresos genuinos, en tiempos de una gran transición política y económica. Desde una economía fisiocrática fundada en la minería, la región se desplazaba a una economía mercantilista.

 

Se iniciaba así la recurrencia constante a los empréstitos externos o internos, estos casi siempre forzosos, para sostener los servicios civiles y militares de un Estado Nacional incipiente, en guerra civil permanente, mientras simultáneamente sostenía una guerra internacional muy difícil, para lograr la independencia.

 

En el país, tres sistemas económicos estaban en pugna:  el industrial-andino, desde Cuyo al Gran Tucumán, que abastecía a la concentración demográfica-minera del Cuzco y del Alto Perú;  el desierto central y litoral, que se irá desarrollando como una enorme vaquería” y constituirá el Pacto Federal y la ciudad puerto, Buenos Aires, cosmopolita, intermediaria y mercantil.

 

A ésta confrontación de intereses se sumaba otrade mayor entidad. Sobre un antiguo sistema social de cultura hispano-criolla y católica llamado el país interior por Buenos Aires,  la  ciudad  puerto intentaba  imponer  -por  la  fuerza-  un  sistema  político  de raigambr anglosajona   a  tono  con   las   exigencias   comerciales   de Imperio   Naval Hegemónico -de ese momento- y a tono con las lecturas de los enciclopedistas franceses.

 

Era éste el choque inconducente entre la Cultura Fundacional (1560) y la Civilización Industrial-Mercantil (1776). Ambas debieron encaminarse en sinergia pero, desgraciadamente, lo hicieron en pugna.

 

La disfuncionalidad del desestructurado sistema socio-político-económico inicial, fue total. La crisis permanente de los subsistemas diluyó al embrionario Estado y retroalimentó la guerra civil, que tomó el nombre equivocado de Guerra de la Organización Nacional”. Los combates más sangrientos se dieron después de 1852.

 

En 1853 se logra la transaccional Constitución escrita, en Santa Fe. Pero Buenos Aires no aprueba lo que su Gobierno firmara a través del Ministro de Gobierno -Dr. Vicente Fidel López- y se secesiona de la Confederación Argentina durante siete años. La guerra civil se agrava. Eorigen del desencuentro  no era la organización  constitucional.  Era  algo mucho más profundo: chocaban dos culturas.


Buenos Aires,  de espaldas al  interior, pretendía el relevo de la  cultura fundacional ingresada desde Lima y aposentada en el Gran Tucumán durante dos siglos, por la civilización en boga. Esa fatal confusn de los hombres de la luces los llevó a ver en nuestra  antigua  identidad cultural  a la  barbarie”.  En  vez  de civilizar  a la cultura  o culturizar la civilización, confrontaron estos conceptos.

 

Hoy es necesario repetir -con Huntington-Harrison- (2), que la cultura es lo que da forma al progreso, es decir, a la civilización. Seguimos hasta hoy golpeando a nuestros valores culturales y rechazando la dinámica de la civilización en curso.  La debilidad cultural consecuente impide la audacia para aceptar los desafíos del futuro.

 

2)     El Proyecto Agropecuario.

 

Recién  con  la  Revolución  de80  tres  tucumanos  -Juan  Bautista  Alberdi,  Nicolás Avellaneda y Julio Argentino Roca- pacificaron al país, federalizando a la ciudad Puerto” y nacionalizando la Aduana de Buenos Aires. Durante un breve lapso, cultura y civilización se encaminarán en sinergia. Hubo Paz y Administracn”.

 

Habían pasado setenta años desde el año 10, cuarenta y tres desde los tiempos de los salones de Marcos Sastre donde el brillo intelectual  de JuaBautista Alberdi y  de la generación del 37 dieron forma al proyecto que pondrían en acto los hombres del80, conducidos por el “Zorro”  Roca y sus condiscípulos del Colegio  Nacional y Colegio Militar de Concepción del Uruguay.

 

Luego de la pacificación y veintisiete años después de su sanción, la Constitución Nacional entró en vigencia, aunque parcialmente. Roca inició la organización del Estado Nacional - sus Instituciones- y modernizó el sistema económico. Límites, moneda, FF.AA., códigos, servicios -educación y trabajo- y edificios públicos, etc., transformaron al país del conflicto permanente en la  Primera Argentina-“Agrop ecu aria  -, destino de centenares de miles de inmigrantes europeos que vinieron a hacerse la América”.  Había paz,  credibilidad  y confianza.

 

En  menos  de diez  años  la  nueva economía  de base  agropecuaria  nos  ubica  entre  las primeras diez naciones del mundo. Ello da una pauta de la potencialidad del país -teniendo en cuenta que el nuevo proyecto abarcaba solo a la Pampa Húmeda-. El vaticinio de Alexis de Tocqueville parecía cumplirse. Sin embargo, en el explosivo éxito económico del proyecto del 80 estaba ínsito el germen de su descomposición y caída.

 

La modernización del sistema económico  no fue acompañada por una acción similar en el sistema político. El sistema político es constituido por los mecanismos permanentes de conciliación de los diferentes intereses e ideales existentes en una comunidad, unida por fines que la categorizan como Nación. Su modernización exigía, además de la eficiencia burocrática lograda, la ampliación de la representación y de la participación social, gradualmente, en un particular momento de un exponencial desarrollo socio-económico, que demandaba una redistribución equitativa.


Una ínfima proporción de la población tenía derechos electorales, mientras eran actores y espectadores del proceso de crecimiento que los rodeaba.  El criollo de la estancia vieja” había sido desplazado a las orillas de la ciudad por el alambrado de la estancia nueva. En la orilla ciudadana se produjo su encuentro con el recién llegado” y de su mixtura aparecen el conventillo y luego las casas decentes, el chuschudo” o peloduro” y el jailaifa, el orillero, el cachafaz y, ades, mhijo el dotor.

 

Así emerg la clase media urbana que busca su lugar en una sociedad esperanzada, móvil y ascendente,  en  un  ambiente  político  que  empieza  a  ser  llamado  el  régimen”  o  el unicato. En Europa, nuestro espejo  cultural, se consolidaba la industrialización.

 

3)      El Cuestionamiento de Clase Media.

 

La Unión Cívica será el cleo que movilizó al nuevo estamento social y Leandro Niforo Alem uno de los tribunos que, desde la orilla y el centro”, lo representa. En 1890 la Revolución del Parque conducida por Alem, interrumpe el interregno de paz y prosperidad iniciada en el 80. No se repetirán los combates campales de la guerra civil. Se iniciaba en el `90 el siglo XX de los argentinos, con los cíclicos golpes de estado cívico- militares. Es la continuidad de la guerra civil, con otras formas.

 

Los hombres del régimen” que se apercibieron de la urgente necesidad de desarrollar la Política, abrir los padrones y ampliar la representacn, fueron alejados del poder. Es el caso del Dr. Roque Sáenz Peña. Cuando años después se logra el sufragio universal, secreto y obligatorio será tarde para darle continuidad y dinamismo al éxito económico. El patriciado de Roca se ausentó. La sentencia de un Senador por Córdoba -el Dr Manuel Pizarro- : La Revolución (del 90) es vencida,  el Gobierno es muerto, bien podría traducirse como… el proyecto de la Primera Argentina es muerto”.

 

El  impulso  inercial  deéxito  económico  de80  llegará  hasta  los  años  20.  Para  ese entonces  ya  había  ocurrido  la Primera  Guerra Mundial  -1914/11918-  y  un  incipiente proceso de industrialización -por sustitución de importaciones- se había iniciado en la Argentina.

 

4)         La “ola  de  cu esti on ami en to,  inaugurada en 1890, no ha encontrado  hasta hoy su resolucn.

 

Desde el Primer Centenario se gobierna sobre los sucesivos remanentes del proyecto del

80 y se ingresa en un período de  parálisis Política y empate social que acentúa la falta de dinamismo y consolidación del sistema político.

 

La guerra civil del S. XIX, librada en cientos de combates campales, es reemplazada por otra modalidad en el uso de la fuerza, con más de cincuenta planteos, movimientos, pronunciamientos, intervenciones, cuartelazos, chirinadas o golpes de estado cívico- militares, en un proceso cíclico y continuo que bien podría calificarse con la inexistente figura   pena de   la   defraudación   de   la   esperanz pública Ades se   inicia solapadamente una guerra social.


Al apelarse a la fuerza institucional del Estado Nacional y transformar a las FF.AA. en partidos políticos armados, el sistema de partidos descompone al Estado, desprofesionaliza a sus FF.AA. y desnaturaliza el sistema de representación. Los ciclos son cada vez más cortos y agravan la desconfianza en las instituciones de la República.

 

En los críticos años que siguen a la Segunda Guerra Mundial -1939/1945-, el sector social que luchó arduamente para obtener su participación política a través de una intransigente abstención comenzó a negar esa posibilidad a la naciente clase obrera.

 

La cuestión social había irrumpido luego de la primera revolución industrial y movilizaba al mundo entero, produciendo reformas y una evolución política protagonizada por los partidos socialistas. La disfuncionalidad del sistema político argentino agravó progresivamente la confrontación social. Llegamos a los años ´40/´50 con una Constitución liberal, una sociedad corporativa y maniquea (es cuando se acan neologismos, como el de aluvión zoológico” o cabecita negra) y una economía progresivamente socialista. Aparecen el nefasto odio socialy los resentimientos, que aún subsisten.

 

La confrontación por la inserción externa de la Argentina tampoco se resuelve. La neutralidad y el autismo, son consecuencia de la lucha entre anglófilos y panamericanistas. Muchos argentinos se identificarán con los nacionalismos europeos que rebrotan aquí como en un laboratorio. Lo que no emerge es el verdadero arraigo, la antigua cultura, la identidad del argentino genuino como una condición insoslayable de superación política.

 

La incoherencia nos lleva a una nueva edición de la Revolución del Parque”. Es la del 17 de Octubre, medio siglo después. La simboliza, desde la base de la sociedad de masas en ciernes, una mujer que corporiza su esritu y su voz: Eva Perón. Será bendecida o maldecida por cada una de las partes de la sociedad sectaria, donde el odio ha reemplazado a la esperanza y el pasado a la propuesta del bien común”. La guerra civil contia. La ausencia de desarrollo político en la sociedad, impide la dinamización de un proyecto de vida en común que constituya una unidad de fines.  La unión nacional se declama, pero no se alcanza.

 

El reformista que intenta rescatar a la Argentina de su hora 0” es rechazado por algunos sectores urbanos civilizadosque medran en el statu-quo de la crisis permanente. Las reformas tendrán que hacerse desde abajo, tardíamente y a medias. A su turno, en el ciclo de los golpes de estado las restauraciones también serán tímidas, incompletas y hasta con formalidades constitucionales. Preocupa la formalidad de lo legal, quedando la verdadera legalidad y la legitimidad sepultada por los intereses, las ideologías y los esndalos.  La hipocresía reina.

 

Lo superficial y formal impide y niega la visión de lo estructural y de fondo. Lo urgente priva sobre lo importante. La improvisación pasa a ser una virtud. La crisis se hace estructural. La cultura fundante, fuerte y generosa es reemplazada por otra, débil, egoísta y contractiva. Nos quedamos sin futuro, sin objetivos y sin unidad. Se vive en un punto muerto.

 

5)      La Crisis Política Argentina y la Nueva Pugna Imperial.


 

A partir de 1947 la -profunda, prolongada e irresuelta- crisis del sistema político argentino - específicamente  sus  odios  sociales-  causa  su  guerra  civil,  ecabalgada”  por  el conflicto Este-Oeste. La materia prima que la estrategia marxista-revolucionaria necesitaba para alcanzar sus designios estaba al alcance de la mano. Había que incentivar o catalizar el antiguo conflicto preexistente y fijar un enemigo. Así lo hicieron. El terrorismo- revolucionario cabalgó los odios sociales de las señoras gordas -y aun mantiene a la sociedad paralizada y dividida- y fijó a su enemigo: el cleo duro del Estado-Nacn, las FF.AA.

 

La lucha de las Repúblicas Imperiales asolará al Hemisferio Sur entre los años ´60/80, a través del terrorismo agresor y su condigna respuesta, las dictaduras. Es la continuidad de la antigua  guerra  civil,   que  se  hace  revolucionaria.  En  nuestro  país  -terminados  los combates- ingresamos a su etapa de explotación -1984-  por vía judicial, a través del Decreto 158/84 que trastocará la victoria en los combates en derrota estratégica-política de los argentinos.

 

Su consecuencia directa fue la progresiva licuación institucional del Estado, proceso que continúa econstante agravamiento y  que es haciendo insoportable la vida para los ciudadanos de a pie.  La  Argentinbordea el estatus dEstado  Fallido” (13).Una prueba contundente de esta afirmación ha sido el banderazo” del 17 Ago 20, día en que los argentinos homenajean al Libertador. La ausencia de Instituciones se manifiesta en los recientes y sucesivos Cabildos Abiertos callejeros, en todo el ámbito nacional. Es el último recurso en manos del mandante, que pareciera dispuesto a emplearlo.

 

El sector social que en nuestro país ar el brazo de sus hijos para disputarle el monopolio de la fuerza al maltrecho Estado, en nombre de la revolución proletaria”, bajo conducción externa, pertenec mayoritariamente a la clase media. Casi no hubo obreros en las bandas terroristas armadas. Por el contrario, muchos dirigentes obreros fueron víctimas del terror revolucionario.

 

Los odios y prejuicios amasados durante décadas habían encontrado un cauce dramático, mientras las publicaciones diarias satirizaban acerca de las señoras gordas y de los gorilas  de  derecha  e  izquierda,  sin  calar  en  la  profundidad  de  este  fenómeno sociológico-político.

 

Aun  no  se  han  asimilado  debidamente  las  consecuencias  del  ataque  revolucionario  al Estado que, con el tiempo devendría en la actual situación de vacío institucional, caos político anárquico fruto de la incultura política de candidatos improvisados y de una clase dirigente sin convicciones, desarraigada. Llegamos así a la licuación de los partidos tradicionales -provocada por el entrismo” revolucionario- que sobreviven sin contenidos doctrinarios y sin liderazgos reconocidos, aun por sus propios componentes. Sus marbetes son empleados por dirigentes inmorales para captar votos en tiempos electorales, para luego olvidarlos.

 

Desde 1982 ya no habrá recurrencia al partido militar como recurso de alzada. La

reserva moral de la Patria”  también fue barrida por una estrategia de aproximación


indirecta del RU (1) desde 1982. Desde entonces estamos y estaremos condenados a buscar las soluciones dentro de este sistema político y con este Estado residual, ambos cuasi inexistentes Sin   embargo   deberemos   recuperarlos   -de   algún   modo po vías constitucionales. Es la etapa en la que vivimos hoy -en el 2020- en medio de una gran confusión, envueltos en una incertidumbre que angustia, mucho más que la pandemia (10).

 

En 1989 llegamos a creer que ya no habría Estado prebendario. Las inflaciones lo habían aniquilado. El estado de necesidad” resultante obli a intentar -sin convicciones- una economía de producción y de mercado. Sin embargo en los 2000 ya estamos de regreso en el populismo económico subvencionado. Las falacias -en su ápice hisrico- alcanzaron a manipular a una gran masa social. Entendamos que:

las falacias son estructuras de pensamiento-acción que ratifican creencias, a partir de interpretar a la realidad a través de la apariencia de los hechos, enmarcados dentro de un contexto de ideas hipotéticas, que a su vez sostienen a estas creencias (7).

 

Hemos insistido que las posguerras han producido entre nosotros un efecto de significativa transculturacn. Ello acarreó un debilitamiento ético en el campo de la Política -desplazada esu rol  por la embestida de una ideología fracasada- se trasladó al  pueblo  como corrupción, como podredumbre moral. El entrismo” de izquierda no ha dejado a un solo partido  tradicionaen  pie.  Escalamos  así,  rápida  y  negativamente,  a  una  cultura contractiva cuya característica central es evitar la responsabilidad de las situaciones que promueve, desarrollando soluciones aparentes, que siempre resultan disfuncionales”.

 

La especulación de los grupos corporativos, rotativamente asociados con el Estado, también ha regresado. La salida de esta crisis sociopolítica será larga y difícil, pues su solución requiere grandes transformaciones sociales y culturales. El desarrollo político no se alcanzará rápidamente.

 

El impulso de las reformas económicas en los90 surgió del drama hiperinflacionario. No desde la razón política-dirigencial. La libertad económica se emprendió sin recuperar las instituciones y, naturalmente fracasó. Nos lle al drama actual por la vía de las ingenierías electorales fraudulentas. Los negocios cortos de la corrupción dirigencial anulan al bien con, que exige la gran empresa del desarrollo político e institucional.

 

La relativizada cultura de la clase media urbana fue la más afectada por la economía abierta y competitiva y, con la excusa de la existencia de una mayor corrupción funcional votó al progresismo”,  un neo-marxismo volcado a la moralina de un discurso hueco, con la secreta esperanza de volver a la prebenda estructural en sus diversas formas, mientras califica a la economía de mercado como conservadurismo”.

 

La tenaz resistencia a los cambios estructurales e instrumentales que son exigidos por la presente civilización es tan firme en estos estamentos, como lo es su facilidad para el desliz hacia el hombre light, es decir, hacia la quiebra de las virtudes heredadas e incambiables.

 

El progresismo, para persistir en su actitud cómoda y egoísta, necesita la continuidad del deterioro  de las Instituciones deEstado. Si lográramos lo  contrario, restableciendo  el


Estado-Institucional, dándole una conducción política inteligente y luego de un gran esfuerzo, nuestra Argentina reencauzaría su destino.

 

Ya en el pasado tuvo la oportunidad de mostrar su gran capacidad de superacnEsa capacidad aun existe, pero hay que movilizarla. El bloqueo a la rehabilitación del Estado Nacional Necesario, como reiteradamente lo hemos expresado, está directamente relacionado con la explotación de la batalla perdida frente al totalitarismo  terrorista-revolucionario  de  los  ´70  y  al  resentimiento  social  de  los grupos desarraigados que lo apoyan.

 

La Primera Argentina Agropecuaria, luego de una prolongada agonía de un siglo, agotó por estratificación al proyecto del 80 relacionado con el imperio hegemónico inglés hasta la Segunda Guerra Mundial. Desde 1945 -cuando el Reino Unido gana la guerra y pierde el Imperio- la Argentina navega a la deriva. Durante años será un país paria, amigo de todos y aliado de nadie”.

 

Raymond Aron llegará a decir que fue la decepción de Occidente en el Siglo XX. Solo su fortaleza natural puede permitirnos tan larga y agónica decadencia. Entre 1982 y 1989 el Proyecto del siglo XIX se agotó, sin relevo.

 

Paul Samuelson -Premio Nobel de Economía- señaló a mediados del siglo XX Ha sido un milagro que la Argentina, a pesar de contar con todos los atributos para constituirse en una de las mayores economías del mundo, se convirtió en uno de los países más atrasados...

 

Carlos García Martínez publicó en 1983 su oportuno y profundo libro “La Grandeza

Argentina. Una de sus conclusiones fundamentales es esta:

la verdadera raíz de nuestros males es la inexistencia de una concepción política capaz

de renovar profundamente las Instituciones

El cleo de su tesis se encuentra en la Tercera Parte de su libro:

“La Inestabilidad Política es la madre y el padre de nuestra decadencia” y

“La Inestabilidad Política y la Crisis del Estado son consecuencia y derivación de la

fractura espiritual de la clase dirigente”.

 

La fractura espiritual” es el extravío cultural de la clase media que gobernó durante todo el S. XX. Es la pérdida de su identidad, de su cultura.

 

6)       La “Generación  Malvinas”.

 

En 1982, agredidas por el atlantismo” en Gritviken  con un incidente provocado, la Argentina y parte de la América del Sur despiertan de su letargo. Pierden una batalla convencional en una extemporánea gesta anticolonial, que es a su vez el hito de un posible despegue hacia una Segunda Argentina y hacia una eventual y necesaria Unión Sudamericana.

 

El ideologismo que abarca a un sector de la dirigencia -autista- de la Argentina decadente, impidió abarcar y comprender el esritu y la actitud de la naciente Generación Malvinas.


No vio la oportunidad enorme que esta posguerra traía en sus pliegues. En 1983 lle al timón un hombre con graves carencias intelectuales y una alta ideologización. Un típico argentino desarraigado. Iniciamos una inexplicable transición negativa.

 

Ortega y Gasset señalaba hace décadas queen el pivote de la Historia, están las generaciones.  Luego  de  varias  generaciones  argentinas  ausentes,  envueltas  por  el torbellino de nuestros desencuentros, la Generación Malvinas tiene hoy una oportunidad trascendente, tal como nuestro vecino Chile percib con éxito en 1973.

 

En 1983 se iniciaba el siglo XXI para los argentinos. La transición al estado de derecho, cuando la guerra fría tocaba a su fin, debía interpretar a su circunstancia y seleccionar los pasos a seguir. No lo hicimos. Nuestros vecinos, observadores directos de nuestros dramas sangrientos, reforzaron su identidad, entendieron a su circunstancia internacional y plantearon su unidad de fines. Tuvieron la audacia de poner el reloj en hora.

 

Nuestro primer objetivo deberá ser la rehabilitación del Sistema Político” y del Estado Necesario, vitales instrumentos para recuperar la confiabilidad, interna y externa, que permitirá alcanzar el escenario que configura a una Segunda Argentina, la “Argentina Posindustrial.

 

II.     La Segunda Argentina.

 

1)      Geografía y Cultura.

 

Si nos detenemos a observar el mapa físico de América del Sur, tres Regiones diferenciadas surgen de su relieve y de su hidrografía:  la Orinoquia, actualmente con graves problemas políticos económicos    estratégicos;    la   Amazonia como   vastísim  rica   área anaecuménica la Región del Río de la Plata, que se proyecta desde San Pablo en el Norte, hasta Valparaíso hacia el Oeste, abarcando el espacio más poblado y desarrollado de nuestro sub-continente.

 

Dentro de ésta última región se encuentran la mayoría de las capitales de los países con los que compartimos un origen y una cultura común: la unidad realizable de América Latinao la  nacional idad territ orial  de  la  Confederación  del  Plat a  ”.

 

La política exterior  del Imperio Británico logró desintegrar  a los Estados creados por España en América del Sur. La balcanización buscaba el debilitamiento de los nuevos paíse independientes Los   Libertadore -e s momento intentaron   e vano   la recuperación de la unidad.

 

Alcanzado el siglo XX, luego de la Primera Conferencia Panamericana en Washington

1889-1890, el uruguayo José Enrique Rodó -en Ariel- planteaba un afrancesado latino americanismo, como respuesta a la enérgica embestida de EE. UU. sobre el Sur.

 

El argentino Manuel Ugarte le sigue -1910- en la misma huella, con la publicación de El Porvenir de América Latina. Pre a Méjico en el Norte y a Argentina, Brasil y Chile en el Sur, como centros impulsores de la unidad.


En 1913 el peruano Francisco García Calderón publica “La Creación de un Continente”. Es la primera gran síntesis dinámica de la historia conjunta de Iberoarica. En su último catulo, lanza el siguiente vaticinio:

 

A orillas del Plata heráldico, Buenos Aires tentacular, Montevideo reformadora; en la majestad del trópico, Río de Janeiro dominadora, anuncian por su imponente avance la futura  grandeza  de las naciones fraternales:  sobre lentas crisálidas adivinamos yel dorado vuelo de las alas audaces.

 

La unidad iberoamericana comenzó a reconstruirse -tímidamente- cuando la alianza Buenos

Aires- Brasilia -en 1977- encontró un camino estratégico.  Pero no prosperó.

 

2)      De la Confrontación Heredada a la Cooperación Necesaria.

 

Las expresiones mayores del rostro bifronte luso-castellano de América del Sur, habían heredado de sus Metrópolis fundadoras, un conflicto profundo. La Casa de Braganza giraba en la órbita del Imperio Británico y éste había resuelto que ambas rgenes del Río de la Plata no podían quedar en manos de un solo Estado.

 

La ocupación brasileña de la Provincia Oriental nos lle a la guerra y la intervención de Lord Ponsomby produjo la independencia de la Provincia Oriental del Uruguay. Ésta era una   provincia central del Virreinato pues disponía de los puertos y era el glacis estratégico de Buenos Aires frente a los luso-británicos. Desde aquellos años -y por largo tiempo- la situación estratégica sobre el foso del Para fue la principal preocupación estratégica de Argentina y Brasil.

 

En la década del 20 el Capitán Travassos publicó Proyección Continental del Brasil”. Este joven Oficial del Ercito brasileño advertía allí que la Argentina reforzaba la natural orientación Sur-Norte de sus Ríos principales, con el trazado de los ramales ferroviarios que penetraban hacia la profundidad de Hispanoarica. Brasil debía cortar el ingreso argentino hacia el Norte con el dominio del trngulo de plata: Santa Cruz de la Sierra - Cochabamba - Sucre. Las generaciones brasileñas subsiguientes siguieron el mandato de Travassos: Golbery da Couto e Silva Meira Mattos Terezinha de Castro.

 

En 195l hubo un intento de Perón, Vargas e Ibáñez del Campo para construir un Nuevo ABC, como cleo sico de aglutinación” de América Latina. Los conflictos sociales y dirigenciales y los grupos de presión, no acompañaron a estos Presidentes. Los tres cayeron en poco tiempo. Uno por suicidio y los otros dos por golpes de Estado. Las dirigencias regionales estaban preparadas para la intermediación” de poder. La integración debía esperar.

 

Las ideas que en aquel momento promovieron esta iniciativa nos han llegado a través de la comunicación  que el Presidente argentino hiciera llegar a Getulio Vargas, por vía del Embajador Lusardo:

“La  unidad comienza  por la  unión y ésta  por la  unificación  de un  núcleo sico de aglutinación.  Ni  Argentina,  ni  Brasil  ni  Chile  aisladas,  pueden  soñar  con  la  unidad

económica  indispensable  para  enfrentar  un  destino  de  grandeza.  Unidas  forman,  sin


embargo, la más formidable unidad a caballo sobre los dos Oanos de la civilización moderna.  Así  podrán  intentar,  desde aquí,  la  unidad  latinoamericana como una  base operativa polifacética, con inicial impulso indetenible.

 

En los años70, cuando los hombres de la Revolución del 64 -en Brasil- iniciaron las grandes obras hidroectricas que exigía el proyecto de industrialización en marchael antiguo conflicto recrudece. Las obras se realizaron sobre sistemas hídricos compartidos. Debieron ser concebidas con una planificación centralizada y en cooperación, para obtener la más alta rentabilidad, el más alto cuidado del medio ambiente y del recurso natural. La situación conflictiva lo impidió. Brasil impuso su situación de país aguas arriba.

 

Como paradigma, digamos que la mayor obra hidroectrica del mundo -Itaipú- construida en esos años y en ese espacio, no se localizó en el punto de óptimo rendimiento económico y ecológico, sino en el de mayor rentabilidad estratégica frente a la Argentina, clausurando el Río Para hacia el Norte, en nuestra frontera.

 

Pero mientras estos hechos ocurrían, Brasil había comenzado a ampliar los espacios cultivables en sus Estados de la Cuenca Platense a través de la deforestacn.  En 1989 ya producía seis millones de toneladas de soja y doce millones de cabezas de ganado vacuno en esa zona y su única vía de salida económica era la Hidrovía Paraguay-Para-Plata, que en varias conferencias de estos últimos años hemos propuesto llamar Sistema Hídrico Sebastián Gaboto, en homenaje a quien lo descubriera.

 

También  ocurría  otro  hecho  de  significativa  trascendencia:  en  Enero  de  1977  las Cancillerías de Argentina y Brasil producen un comunicado conjunto, referido a la cooperación en política nuclear e intercambios científicos y cnicos entre las Comisiones de Energía Nuclear de ambos países.

 

En  1980  se  fir el  Acuerdo  para  la  cooperación  en  el  desarrollo  del  ciclo  del combustible nuclear y en 1985 se estableció un sistema conjunto de verificación de sus respectivos materiales nucleares. Ambos países adhirieron al Tratado de Tlatelolco.

 

Estábamos en presencia de una nueva relación bilateral,  política y estratégica, lograda en un   bresim período.   Amba naciones   acordaba la   plena   instrumentación   de salvaguardias ante el Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), extendiendo la confiabilidad al ámbito internacional. Los cimientos para ingresar a un proceso integrado de industrialización con altas tecnologías, estaban establecidos.

 

Este fue un  punto de total inflexión en las relaciones regionales.  De la confrontación heredada  de  las  respectivas  metrópolis,  pasamos  a  la  cooperación  necesaria  a  ambos Estados. Poco tiempo antes, esta evolución regional era impensable. Sin embargo, la ausencia de un sostén político continuo, lleva de tropiezo en tropiezo la continuidad de la integracn, hoy meramente comercial, de un Mercosur en continua degradacn.

 

3)      Desde el Mercosur a la Unión Iberoamericana.


A partir de 1989/91 el fin de la guerra fría cataliza este rumbo y se consagra en el Tratado de Asunción. Ahora la integración económica -el Mercosur- cuenta con un débil soporte político-estratégico que no había existido con anterioridad y el cuadro de situación internacional impulsa a la regionalización y a la formación de bloques económicos, en el ámbito difuso” de la globalización planetaria posguerra fría. Ese soporte fue insuficiente (11).

 

Era imperioso avanzar a un acuerdo de seguridad colectiva y defensa con que se hizo inviable cuando el precio del barril de crudo se elevó significativamente y el petrodólar venezolano permit reiniciar el proceso pseudo-revolucionario, conducido por el Foro de San Pablo.

 

La continuidad del eventual eje político Buenos Aires - Brasilia a partir de los años 2000, se verá interrumpido por éste nuevo impulso a la pseudo-revolución marxista. EE UU ofrece en Mar del Plata el ingreso a un TLC -el NAFTA- y Buenos Aires responde con una contracumbre conducida por ¡Diego Maradona!

 

Urgía encontrar en el ambiente altamente riesgoso de la guerra mundial contraterrorista global -desde el año 2001- el camino hacia un sistema colectivo de seguridad estratégica que preserve un futuro político en Paz frente a los nuevos riesgos y amenazas internacionalizadas que el área no puede enfrentar con éxito en la soledad de cada uno de sus actores regionales.

 

Se hace imprescindible salvaguardar a los Estados Nacionales Necesarios como instrumentos jurídicos de la Seguridad, la Justicia y la Equidad Social, ya que el mayor riesgo estratégico iberoamericano posguerra fría es, justamente, la pérdida de las instituciones  estatales,  desquiciadas  durante  el  desarrollo  de  la  guerra contrarrevolucionaria -1959/1989- y, particularmente en la etapa subsiguiente: el actual estado de guerra civil revolucionario” -1989/…- (1).

 

Esta  exigencia  conduce  -necesariamente-  a  un  Mercosur  Político y  este  exige  una Política de Seguridad Colectiva y Defensa Común. Esta nueva organización -Federal Continental- obligará a las dirigencias políticas regionales a superar sus muy bajos rendimientos frente a graves conflictos generalizados, que les han anulado la confianza y credibilidad de los representados. La despolitización de la juventud es una demostración de su desesperanza. El número de bajas, el escandaloso agravamiento del tipo de delitos y la metástasis de la corrupción social, son algunos indicativos de la situación alcanzada (12).

 

Un  nuevo  entramado  institucional,  competitivo,  abierto  a  las relaciones  regionalizadas continentales, desbordará a los antiguos egoísmos clasistas y localistas. Surgirán nuevas visiones y mayores controles cruzados que anulen el alto estándar de corrupción política.

 

Alberto Methol Ferré, desde la ROU lo expresaba, hace unos pocos años:


las visiones de justificación exclusiva, darán paso a la visión inclusiva de la dinámica integradora.

 

De los 800 millones de potenciales habitantes del futuro continente integrado -actualmente con serios y antiguos disensos regionales y sufriendo las extemporáneas aspiraciones revolucionarias del populismo neo marxista- la mitad corresponde a nuestro hemisferio iberoamericano.  Quienereflexionen  desde  lúcidas  percepciones  hisricas  y  políticas deben asumir cuál es el subsuelo-soporte cultural de este nuevo actor internacional hispano-luso americano. Se trata del Occidente Cristiano -de su reserva contemporánea-, ante la crisis prolongada del viejo continente.

 

El pretendido camino de retorno a los 70 intentando una internacional socialista iberoamericana” con el apoyo y la coacción del petróleo, del gas o del narcoterrorismo es, como mínimo, extemporáneo. Una utopía ideológica que inexorablemente nos lleva a la autodestrucción. La demostración cabal de esta situación que plasmada el 17 Ago 20, en todo el país.

 

Organizar y consolidar los instrumentos básicos de la integración política subcontinental, para lograr su eficiencia funcional en el mundo multipolar desiglo XXI, nos lleva a proponer sin demora el cambio de rumbo de nuestra Argentina y recuperar -en el más breve lapso-  las décadas perdidas.

 

3)     La metamorfosis hacia Mercosur Político.

 

Actos  político-estratégicos  que  las  circunstancias  fueron  imponiendo nos  acercaron  al fallido Mercosur Económico. Fueron aquellos que permitieron pasar de la confrontación heredada, a la cooperación necesaria. La situación actual, conflictiva y sin horizontes, “en un nuevo orden internacional complejo y difuso, exige nuevos actos políticos, dentro de un proceso que no acepta demoras para llegar a la integración regional: el Mercosur Político.

 

La Argentina no puede tomar la iniciativa para tan enorme empresa, sin integrar previamente su propio territorio y quebrar la continuidad de su estado de guerra civil-revolucionario (1). Para ello nuestro Instituto ha elaborado -a nivel esquemático- un Plan Estratégico  Nacional  -de base geopolítica- que titulamos “La  Segunda Argentina Posindustrial.

 

 

Para que esta posibilidad encuentre viabilidad deben cumplirse, entre otros y como mínimo, los siguientes pasos prioritarios y simultáneos:

 

Entender la naturaleza y origen” de la crisis-decadencia que nos aplasta.

Recuperar la identidad, la pertenencia a la cultura heredada.

Rehabilitar al Estado- Institucional, en todos sus niveles.

Recuperar la credibilidad, del mandante en los mandatarios y la de la aldea mundial.

Definir la inserción de la nación, en el mundo y en la región.


Reeducar y recapacitar -cuanto antes- a la masa laboral para ingresar a la economía competitiva, empleando intensamente los medios tecnológicos que así lo permitan.

Realizar un inteligente e intenso empleo de los medios de comunicación, en función de los objetivos establecidos.

 

 

Cumplidas estas condiciones básicas y prioritarias y lanzada la recuperación del concepto de República y del Estado Institucional, habrá que instrumentar:

la integración política regional iberoamericana, a través de un Acuerdo de Seguridad

Colectiva y de Defensa Común” y

el ingreso a los mercados internacionales, desde la región, con capacidad competitiva.

 

 

5)      Una Segunda Argentina es posible.

 

 

Nuestra  Patria  no  puede  ingresar  a  la  integración  regional-continental  -planteada  por nuestros Libertadores- si previamente no integra y desarrolla su propio territorio.

 

Cumplidas las condiciones señaladas en el punto 4) -sin hesitaciones ni demoras- la Argentina deberá lanzarse a la conquista de sus objetivos políticos de largo plazo. La visión estratégica” deberá dejar de ser discursiva, para ingresar a los hechos -a las cosas- que nos lleven a “La Argentina Posindustrial.

 

 

La Proto-Argentina” nos había entregado un fuerte soporte cultural que nos permitió ser expansivos: lo hemos perdido y hay que recuperarlo.

La Argentina Agropecuaria” -que hemos llamado Primera Argentina- aun nos brinda

generosamente el escalón que nos permitiría ascender a

la  Segunda  Argentina  Posindustrial y  ésta  nos  ingresaría  a  la  Civilización  del

Conocimiento” en plena expansn, en el ámbito complejo de la globalización planetaria.

 

Necesariamente la Argentina, para emprender la inmensa empresa que la lleve a alcanzar su destino,  debe encontrar el o los Estadista (s) que lidere (n) con firmeza su nuevo rumbo y éste o estos hombre (s), emergente (s) de la Generación Malvinas deberá (n) tener la firme audacia de declarar solemnemente la Pacificación Nacional.

 

Ambas  condiciones  -imprescindibles-  para  emprender  el  magno  desafío  ya  fueron recorridas con total éxito -a fines del siglo XIX- por una Argentina postrada, luego de la Guerra de la Triple Alianza, envuelta en una violenta guerra civil y con un ochenta por ciento de analfabetos.

 

El lema de aquellos años -que permit llegar a nuestro zenit histórico- fue: Paz y

Administracn.

 

Aquel proyecto agropecuario que encumbró a la Primera Argentina -como lo describimos en I. 2)- sumó en una síntesis exponencial a los objetivos exitosos de los últimos gobiernos nacionales: la Constitución, la inmigración, la alfabetización, los ferrocarriles, etc., que


fueron -aisladamente- civilizando a la joven nacionalidad argentina. La lucidez del estadista Julio A. Roclos sintetizó en una combinación proyectada al futuro que le dio una nueva impronta -al país casi inexistente- e ingresó así al top-ten” internacional, en menos de una década.

 

¿Era un milagro?, ¿tenía Roca una varita mágica?: No, el tucumano era un estratega y un estadista nato. Esa fue la clave.

 

Héroe en la retirada de Curupaytí, factor de la victoria en Ñaembé, Comandante en Jefe en la victoria de Santa Rosa -que nadie esperaba-, es este último hecho político-militar el que salva la continuidad constitucional de la presidencia del Dr. Avellaneda, produce el ascenso a Grl. de Roca, luego su exaltación al Ministerio de Guerra y Marina desde donde resuelve la centenaria guerra contra el malón”, triunfa en la Revolución del ´80 y - consecuentemente- llega su natural candidatura a la presidencia de la república, que obtiene a través de la Liga de Gobernadores del Norte -del País Tucumanés Fundacional-.

 

La pacificación nacional roquista se alcanzó en  dos frentes: termi con la centenaria guerra contra el malón”  en ocho meses y al menor costo de sangre. Ello permit al país la expansión hacia el Sud, ocupado a lo largo de décadas por los araucanos chilenos que llegaban en su rapiña violenta hasta el Río Salado o a la Villa de Luján. El otro frente fue el de la guerra civil hisrica: la Confederación contra la Provincia de Buenos Aires. Derrotados los rifleros de Tejedor, Roca -generosamente- abr el diálogo político interpartidario y así llega a un primer lapso de Paz.

 

El primero, desde el 25 de Mayo de 1810.  La Argentina tiene las puertas abiertas para progresar.  Se afirma la Constitución y hay un proyecto de país en marcha.

 

6)      Un plan estratégico no escrito.

 

Los camaradas que en los fogones de la guerra civil o en la del Paraguay llamaron a Julio Argentino Roca el Zorro, ¿qué querían significar?, ¿porqué lo comparaban con ese ágil habitante de nuestro variado espacio físico, que aun hoy intenta organizarse como Nacn? La aguda observación de aquellos aguerridos oficiales lo distinguían así porque el joven tucumano veía un poco más allá que sus pares. Tenía visión estratégica, no solamente para descubrir lo que había detrás de la niebla que oculta al futuro, sino porque llegaba a la ola profunda, a lo sustantivo, a la naturaleza de las cosas a resolver. Y esa cualidad - natural en él- lo había llevado a una carrera meteórica que coronó como Grl invicto, cuando recién cumplía  sus treinta años.

 

Asumida la presidencia de la república convocó a los mejores talentos para conformar su gabinete.  Podrá decir a la Asamblea Legislativa  del  mandato  inaugural  que todos sus Ministros eran presidenciables. Dialogó con cada una de las corrientes de opinión opositoras y  elaboró su plan de gobierno -sin  siquiera escribirlo- sumando los hechos positivos que se habían realizado hasta entonces pero,  el presidente los combi n a,  “ los unifica en el proyecto de la “P rim era  Argen ti n a Agropecu aria  ”.


Hoy   podemos   homologar   su pasos   par alcanzar   la   “S egu n da    Argen ti n a

Posindustrial”.

 

Sobre el firme cimiento de la cultura fundadora de la Argentina -1560- que el nuevo presidente tenía incorporada desde su patricio hogar tucumano noble y austero y desde su escuela primaria franciscana en San Miguel de Tucumán, hizo deslizar audazmente a la civilización de su tiempo, recibida de los profesores franceses del Colegio Nacional de Concepción del Uruguay y de sus permanentes lecturas.

 

Superó a la larga discordia pues comprendió las verdaderas causas de los sangrientos desencuentros. Éstos lo habían mantenido en campaña durante décadas, desde su adolescencia, en la larga guerra civil argentina.

 

Pacificado el país, la estancia vieja” -ovejera- se expandió y se alambró. Se transfor en la estancia nueva” -vacuna-, que mestizó a la vaca criolla -devenida de los animales lanzados a la pampa por Don Pedro de Mendoza- con toros puros, importados. El mejoramiento de la calidad de las carnes permit las exportaciones a nuevos y ampliados mercados, enfriadas por la nueva tecnología del frigorífico. El tasajo” y el saladero” quedaban en la historia. Las nuevas tierras -recuperadas al delictivo ocupante bárbaro y extranjero- empezaron a roturarse y pronto la Argentina se convirtió en el granero del mundo.

 

El  plan  ferroviario  del  Ingeniero  Emilio  Mitre  que  abarcaba  a  la   pampa   húmeda , conformaba dos grandes abanicos de rieles con base en los puertos de Rosario -la Chicago Argentina- y de Buenos Aires, ahora Capital Federal, con Aduana Nacional.

 

Este plan ferroviario fue la “base geopolítica de un explosivo desarrollo económico.

 

Sobre estas redes ferroviarias se establecieron las estaciones de carga cada veinticinco Kms., facilitando así el acceso de los carros hipomóviles, cargados de granos, desde las chacras gringas. Sobre esas estaciones ferroviarias se formaron pequeños poblados al servicio del hinterland agropecuario. Así se pobló, ordenadamente, con alto control social”, el territorio pampeano naturalmente regado. Frente a una de esas estaciones ferroviarias he nacido y he tomado las vivencias que aquí describo.

 

Fuera de esa pampa verde se extendía aquel fundacional interior profundo, el amplio secano argentino, el país tucumanés, casi anaecuménico y la recién recuperada Patagonia  inexplorada,  en donde permanecían algunos antiguos  oasis economías regionales,  progresivamente empobrecidas y aisladas  -fuera del  mercado  de la nueva economía competitiva- por los crecientes costos del transporte automotor y por la ausencia de un sistema de transporte multimodal que se adecuara a las grandes distancias del país, y  posibilitara ealcance a  los puertos de mar, con una estructura de costos razonable.

 

La ceguera ideológica y la visión de campanario impidieron actualizar dinámicamente el proyecto  inicial  e  instrumentar  el  acondicionamiento  del  espacio  geográfico  con  los avances científico-tecnológicos, paso a paso, a lo largo del siglo XX. El exitoso Proyecto de la Primera Argentina” se estratificaba y la Argentina no integró su espacio.


 

El cuestionamiento social paralizaba al dinamismo del pensamiento político. Ver I.,

3) 4) y (3) (4) y (5).

 

Se iniciaba así el largo lapso de cuestionamientos sin propuestas. Crecía el conflicto social -guerra social- producto de la cíclica escasez y de la ausencia del diálogo político.

 

El gran país del Plata carecía de grandes políticos: de estadistas y estrategas.

 

Desde  1959  la  hisrica  guerrcivil  se  hizo  revolucionaria”  (1)  y  el  cuasi  Estado Nacional reaccionó tarde y malrecién en 1974. En 1982 un incidente provocado” es escalado a guerra limitada -frente a la OTAN- y nos lle una derrota convencional.

 

Al año siguiente -explotando el colapso del Proceso- los simpatizantes de los revolucionarios marxistas alcanzan -con sigilo- el poder y el RU, con una admirable maniobra estratégica de aproximación indirecta, logra que los entrismos de izquierda” se apoderen de los derechos humanos -para ellos desconocidos-, legislen sobre la inseguridad nacional y así, en pocos años la Argentina empobrecida, desarmada y confundida, se dirige aceleradamente -desde el 2001- hacia el estatus de Estado Fallido” (13) (14) (15).

 

La tensa y grave situación que vive la sociedad argentina del presente tiene una válvula de escape en las próximas elecciones y la esperanza de un cambio de rumbo que exige, como condición central, la pacificación nacional. Sin instituciones, el mandante se encuentra en el 2020 en cabildo abierto” permanente y se expresa en las Fechas Patrias.

 

Para que la concordia llegue un nuevo gobierno tendrá que homologar la actitud y  la decisión del Presidente Roca en 1880 al asumir su primera presidenciaabrir el dlogo político, cerrar el pasado confrontativo y plantear un destino de unidad.

 

Nuestro IEEBA -durante décadas- ha ido perfeccionando y actualizando un nuevo destino para la Argentina en el siglo XXI. Esquemáticamente lo expresaremos en el próximo y último punto de éste trabajo.

 

7)      Una idea geopolítica superadora: La Segunda Argentina Posindustrial”.

 

Hace quince años, como prólogo de uno de los trabajos iniciales del Plan Estratégico Nacional -que más abajo enunciaremos esquemáticamente- citábamos una frase de la sabiduría Tao (16). Vamos a repetirla:

 

Aprende a no aprender, regresa por el camino que los demás ya han recorrido y así, sin atreverse a obrar, favorece la evolución natural de todos los seres. El sabio no es erudito y el erudito no es sabio. El sabio no atesora y ofreciendo a los des, se hace rico. El camino del cielo beneficia y no perjudica. La norma del sabio es obrar sin combatir.

 

¿Aprendimos a no aprender?. Con la situación que vivimos ¿será suficiente para reflexionar y al mirar, poder ver? En el país naturalmente rico reflexionar es difícil y aun


más  difícil  cuando  se  induce,  homeopáticamente,  a  no  pensar.  A  improvisar  según caprichos o ideologías. Sin embargo, hoy la caída es grande, en todos los frentes. ¿Es necesario enumerarlos? Creemos que no. Claro está: no hay peor ciego que el que no quiere ver, ni peor sordo que el que no quiere r”.

 

La oportunidad ha llegado. Es en manos del soberano y debiera estar en la cabeza de sus dirigentes. Si recuperamos nuestra identidad y la Paz social y entendemos nuestra dinámica circunstancia internacional, solo nos faltaría establecer un destino para las próximas  décadas los  objetivos  políticos  parnuestra  generacn.  Para ello  hemos elaborado el plan que responde al título de éste trabajo.

 

Ésta propuesta -abierta al debate- establece una maniobra integrada -regresando por el camino ya recorrido- que tiene por meta dar solución a los graves problemas sociales, políticos y económicos actuales. En el campo social, eliminar las villas de emergencia en todo el país, en un plazo de 12 años. En el campo económico triplicar el PBN y el ingreso per pita, en el mismo plazo y en el área política, resolver cuanto antes la inseguridad, la indefensión  nacional  y  la  corrupcn,  recuperar  la federación,  el  sistema  judicial  y  el desarrollo político.

 

Así como la base geopolítica” del Proyecto del presidente Roca fue el plan ferroviario del Ingeniero Emilio Mitre, nos serviremos en nuestro proyecto del Plan de Hidrovías Nacionales y Regionales del Ingeniero Geógrafo Carlos Pellegrini Felizia, que agregamos como Anexo 1.  Su lema es  ni  una  sola  gota  de  agua  dulce  al   mar sin   aprovechamiento previo.

 

Allí, en el mapa anexo, podrán observarse los canales de irrigación y transporte, la localización de los puertos de transferencia de cargas de un sistema multimodal y, sobre estos  puertos  se  establecerán  una  o  dos  ciudades  nuevas a  poblar  por  quienes actualmente cercan” a las grandes ciudades, en un ambiente de pobreza y delitos. El narcoterrorismo quedará sin santuarios y el espacio argentino quedará integrado con un sistema de transporte en el que la autopista sirve al ferrocarril y éste a un sistema de canales fluviales  que alcanzan a los puertos marítimos, de aguas profundas.

 

El enorme secano  argentino -eclima lido, templado  o frío- tendrá riego según las especies a cultivar y éstas serán tratadas en las fábricas robotizadas próximas a las ciudades nuevas, donde habitan los servicios de apoyo para que los productos del hinterland sean productos terminados y se embarquen, para su exportación o consumo interno. El volumen y la variedad de productos aumentará exponencialmente, como lo hará el PBI y el ingreso per pita. La Argentina recuperará el lugar que le corresponde en la región y en el mundo.

 

Para llevar adelante éste plan esquemático, será necesario instrumentar los siguientes programas:

 

1.     RECUPERACIÓN DE LA PAZ SOCIAL Y LA CULTURA NACIONAL A TRAVÉS DE UNA REFORMA EDUCATIVA Y RECUPERACIÓN DE LAS FUERZAS DEL TRABAJO.

2.     REFORMA DE LA CONSTITUCION NACIONAL Y DE LA LEGISLACIÓN NACIONAL.

3.     GEOPOLITICA PARA LA INTEGRACION NACIONAL Y REGIONAL.

4.     PROGRAMACIÓN E INGENIERÍA DE LA CANALIZACIÓN NACIONALES Y REGIONALES.


5.     ACONDICIONAMIENTO    GEOGRÁFICO    PARA    LA    INTEGRACION    ESPACIAL    DE LA SEGUNDA ARGENTINA POSINDUSTRIAL.

6.       INGENIERIA DE PUERTOS DE TRANSFERENCIA DE CARGAS Y PUERTOS DE AGUAS PROFUNDAS.

7.      PROCESO DE ERRADICACIÓN DE VILLAS DE EMERGENCIA Y CREACION DE NUEVAS CIUDADES SOBRE LOS NUEVOS PUERTOS.

8.      POLÍTICA EXTERIOR PARA LA SEGUNDA ARGENTINA.

9.      POLÍTICA ECOMICA PARA LA SEGUNDA ARGENTINA.

10.    POLÍTICA DE SEGURIDAD NACIONAL PARA LA SEGUNDA ARGENTINA.

11.    SISTEMA POLÍTICO Y SISTEMA DE PARTIDOS PARA LA SEGUNDA ARGENTINA.

12.    APOYOS EXTERNOS, NACIONALES E INTERNACIONALES DE ORDEN TECNOLÓGICO, ADMINISTRATIVO Y FINANCIERO

 

PARA LOS HOMBRES DE CORAJE SE HAN HECHO LAS GRANDES EMPRESAS Y PARA AQUELLOS  HOMBRES DE LA GENERACIÓN MALVINAS QUE TENGAN LOS PIES EN EL BARRO Y LOS OJOS EN LAS ESTRELLAS, SE HA PENSADO LA SEGUNDA ARGENTINA POSINDUSTRIAL.

 

CITAS:

(1)   H. J. Auel. “La larga guerra civil argentina y el actual estado de guerra civil

revolucionario. 09 Jul 13.  www.ieeba.org

(2)   Huntington y Harrison. “La cultura es lo que importa. Ed. Planeta. May 01.

(3)   L. H. Sommariva. Historia de las intervenciones federales en las Provincias.

Ed El Ateneo. 1929.

(4)   P. Sorokin. Social and Cultural Dynamics. Ed. American Book Co. 1937. (5)   Expresión del Ex presidente Sanguinetti –de la ROU- a la prensa.

(6)   J. B. Yofre. Fue Cuba. Ed. Sudamericana. 2014. (7)   P. Behlohlavek. Escuela Unicista. Buenos Aires

(8)   H. J. Auel. ¿Cómo salimos de la actual emergencia política y estratégica?. Ago

13.  www.ieeba.org

(9)   H. J. Auel. Proyección estratégica del Mercosur: fortalezas y debilidades. Sep

02.  www.ieeba.org

(10) La Nación.  Editorial I. La Argentina, ante su mayor derrumbe institucional. Bs

As – 11 Mar 15.

(11) E. Oliveira. Mangabeira Unger: El Mercosur es un cuerpo sin esritu’ y el foco debe estar puesto en EEUU. O Globo Brasil. 09 May 15.

(12) J. M. Otero. ¿De qué se sorprenden?” 16 May 15.  www.ieeba.org

(13) F. G. Auel. “La Argentina y su probabilidad de llegar a la situación de Estado

Fallido, como riesgo estratégico, en el mediano plazo. Ago 11.  www.ieeba.org

(14) H. J. Auel. Los argentinos ¿cómo salimos de la actual emergencia política y

estratégica? Ago 14.  www.ieeba.org

(15) H. J. Auel. Relaciones Cívico-militares, la necesaria reconstrucción del Estado y

de  la  imprescindible  Seguridad  Nacional,  Regional  y  Continental”.  Sep  13. www.ieeba.org

(16) H. J. Auel. Cultura, Civilización y Crisis Política”. Verano de 01. Anexo 1.

www.ieeba.org

FUERTE abrazo Patricio


San Ignacio Lazcano de Loyola fue en un principio un valiente militar, pero terminó convirtiéndose en un religioso español e importante líder, dedicándose siempre a servir a Dios y ayudar al prójimo más necesitado, fundando la Compañía de Jesús y siendo reconocido por basar cada momento de su vida en la fe cristiana. Al igual que San Ignacio, que  el Capitán General del Reino de Chile Don Martín Oñez de Loyola, del Hermano Don Martín Ignacio de Loyola Obispo del Río de la Plata, y de del Monseñor Dr Benito Lascano y Castillo, Don Carlos Gustavo  Lavado Ruiz y Roqué Lascano Militar Argentino, desciende de Don Lope García de Lazcano, y de Doña Sancha Yañez de Loyola.





domingo, 6 de octubre de 2024

LA INTERRELACIÓN DE LA RELIGIÓN, LA CULTURA Y LA POLÍTICA. Grl Heriberto Justo Auel. 03 de Octubre de 2024




“A Dios lo que es de Dios y al César, lo que es del César”. (1)

Nuestro Sr. Jesucristo -Año 30 d. C.-

 

LA RELIGIÓN Y LA CULTURA.

LA RELIGIÓN, LA CULTURA Y LA POLÍTICA.

UN ARGENTINO EN EL TRONO DE PEDRO.

 

LA RELIGIÓN Y LA CULTURA.

 

Cuando Europa, núcleo fundacional del Occidente Cristiano, daba un nuevo tropiezo -iniciando su progresiva autodestrucción-con la “Primera Guerra Civil Europea, de 1914/1918” y más tarde la “Segunda Guerra Civil Europea, de 1939/1945”-Oswald Spengler publicaba su obra "La decadencia de Occidente" en dos volúmenes. El primero -1918- con el subtítulo "Esbozo de una morfología de la historia universal" yel segundo -1922- con el subtítulo "Perspectivas de la historia mundial".Fueron tiempos de una gran inestabilidad internacional, producto de la aparición de nuevas potencias que se encontraron con el egoísmo de un statu-quo imperialtotalmente cerrado.

Spengler plantea en su tesis que las civilizaciones-al igual que los organismos vivos-  tienen un ciclo vital: nacen, crecen, maduran y,eventualmente declinan. Según él, la Historia de la Humanidad no es lineal, sino cíclica. Cada civilización tiene una vida limitada, en la que pasa por  etapas inevitables.La“cultura occidental-según este autor-ya había entrado en su fase de decadencia -que él citabacomo "civilización occidental"- y esta fase se caracterizaba por el dominio de la tecnocracia, el individualismo, la pérdida de creatividad artística y el crecimiento de las ciudades, aspectos que marcan el ocaso espiritual de una cultura”.

A diferencia de Spengler,nosotros entendemos que “cultura” y “civilización”no se homologan. S. Huntingtontambién las homologó en su best-seller“El Choque de las Civilizaciones” -1993- , pero la modificará en su libro póstumo: “La Cultura es lo que Importa- La Cultura da forma a la Civilización” -2000-.

La “cultura” y la “civilización” son términos relacionados, pero tienen diferencias conceptuales muy  importantes:la cultura es permanentey estable -es la identidad de un pueblo- la civilización es dinámica ycambiante y -en la presente etapa de nuestra vida- los cambios se han acelerado, progresivamente. (2), (3) y (4).

La “cultura” es el conjunto de creencias, valores, costumbres, prácticas, conocimientos, lenguajes, artes, religión y formas de vida compartidos por un pueblo. Es el aspecto más íntimo y subjetivo de una sociedad, que influye en cómo los individuos interactúan y entienden su entorno. La cultura es eminentemente abstracta, espiritual o inmaterial (ideas, costumbres, normas, ritos).

La “civilización”-en cambio- es un concepto más amplio y estructural que hace referencia al desarrollo social, económico, político y tecnológico de una sociedad en su conjunto. Se asocia con niveles más complejos de organización social, sistemas de gobierno, economía, infraestructura, avances en la ciencia y en la tecnología. Implica también la capacidad de gestionar y dirigir grandes grupos de personas dentro de un sistema.

La “civilización” abarca aspectos visibles -estructurales- de una sociedad, mientras que la “cultura” es más íntima y está relacionada con las creencias y comportamientos individuales y colectivos.Las “civilizaciones” pueden transformarse y hoy evolucionan aceleradamente, mientras que las“culturas” se mantienen estables, tienden a ser casi permanentes, pues se adaptan y evolucionan gradualmente, con el tiempo.

Cuando el “confort” conmueve a las “culturas”, se pierde identidad y credibilidad. Es cuando se relativizan los valores y es lo que le ha ocurrido a Europa-el núcleo duro de Occidentey a la Argentina -su lejano apéndice Sur-,a ambas se le ha marchitado el alma-expresión que empleara13 May04-en la Biblioteca del Senado italiano- el Cardenal Ratzinger.

A cada “religión”le corresponde una “cultura”. La “religión” es el sostén y cimiento de las“culturas”. Es la fuerza unificadora que moldea a una identidad colectiva. Por Ej.: en España el catolicismo jugó un papel fundamental en la consolidación del reino y de la identidad nacional, especialmente después de la Reconquista y la expulsión de musulmanes y judíos.En Oriente Medio-en países como Irán- el Islam chií es un elemento clave en la identidad cultural y política de la nación.

Las religiones proporcionan un sistema de creencias compartido que a menudo definen lo que significa ser miembro de una comunidad o nación. Las festividades religiosas, los ritos y las normas morales derivadasde la religión, sirven para reforzar los lazos sociales y comunitarios consolidando una identidad colectiva.

En la religión están los dogmas y en la cultura losvalores,derivados de aquellos dogmas. Cuando se relativizan los valores nos encontramos con una sociedad débil, contractiva. Cuando los valores son firmes estamos en presencia de una sociedad fuerte, expansiva. Cuando se pretende reemplazar a los valores de la cultura por los dogmas religiosos, estamos en presencia del  fanatismo fundamentalista, que lleva a la extrema violencia política.

2. LA RELIGIÓN, LA CULTURA Y LA POLÍTICA.

En muchos países la religión-y su correspondiente cultura-han influido en la Política moldeando a sus instituciones y sus leyes. En algunos casos los movimientos religiosos han desempeñado un papel crucial en la construcción del estado moderno, por Ej. :la Reforma Protestante-en Europa- fue clave para el surgimiento de identidades nacionales diferenciadas, como la alemana o la inglesa.En el Hindutva-de la India moderna- el hinduismo es usado como un elemento de la identidad nacional promovida por algunos sectores políticos.

En situaciones de colonización o dominación extranjera, la religión ha sido un recurso para mantener una identidad nacional o cultural. Por Ej. :en Iberoaméricael mestizaje-entre el catolicismo y las creencias indígenas- permitió la preservación de elementos de identidad prehispánica, dando como resultado al criollo.En la resistencia palestina, el Islames un elemento unificador contra la reocupación israelí.

En muchas sociedades contemporáneas -aunque la influencia de la religión haya disminuido a nivel institucional- los valores y símbolos religiosos siguen estando presentes en la cultura nacional, por Ej.:en Franciala identidad laica es muy fuerte, pero gran parte de su historia, arte y tradiciones están fuertemente influenciados por el catolicismo.En México la Virgen de Guadalupe sigue siendo un símbolo nacional de gran importancia, tanto religioso como cultural, a pesar del comunismoque a través del tiempo ha prevalecido en la Política.

La religión puede ser también causa de conflicto en la construcción de identidades nacionales,  cuando grupos religiosos minoritarios no se sienten representados o cuando la religión mayoritaria impone su visión.Ej.: en Israel la religión judía está estrechamente vinculada con la identidad nacional, lo que ha generado tensiones con la población palestina y otros grupos religiosos.En la India las tensiones entre hindúes, musulmanes y otros grupos religiosos, reflejan cómo la religión puede ser un campo de conflictos en la construcción de la identidad nacional.

En resumen, la interrelación entre la religión, la identidad cultural y la Política está marcandotanto su capacidad de cohesión, como su potencial para generar un conflicto. Cada sociedad ha vivido esta interacción de manera diferente -dependiendo de su historia- contexto y diversidad religiosa. Pero no tenemos dudas que es la causa central de la “Decadencia de Occidente”-y de la que llegó a nuestras playas hispano-criollas-aún noes abarcada ni asimiladaen su naturaleza por nuestra dirigencia. Lo decíamos hace cuarenta años ylo repetíamos el año pasado (5), antes de las elecciones presidenciales, en Jul 23:

“Desde hace décadas nuestro Instituto -IEEBA- viene señalando que la naturaleza de nuestra centenariacrisis-decadenciaes cultural y política, con severas consecuencias socioeconómicas que progresivamente se agravan con el transcurrir de los años. Debemos reconocer que aramos en el mar: lo objetivo y material oculta a las causas abstractas del drama y se continúa -cíclicamente- atacando a las consecuencias e ignorando a la causa primera de esta crítica situación calamitosa”.

Esa “causa primera” se origina -según nuestro análisis- en la grieta del cimiento religioso de nuestra cultura, es decir, de nuestra identidad de argentinos: -hispano- criollos, católicos-. Los Concilios de la Iglesia Católica -tanto los concilios ecuménicos como los sínodos locales- tienen como objetivo general preservar, aclarar y fortalecer la fe, la doctrina y la disciplina de la Iglesia. Estas reuniones de obispos y de otras autoridades eclesiásticas buscan abordar problemas o situaciones específicas que afectan a la Iglesia, asegurando la unidad en la enseñanza y la práctica. En resumen: el objetivo general de los concilios es guiar a la Iglesia en su misión evangelizadora yasegurar la fidelidad a su doctrina y tradición.

En plena Guerra Fría y en una década convulsionada en nuestra región por el asedio revolucionario armado del castro-comunismo, se desarrolló en la Basílica de San Pedro -Roma-el Concilio Vaticano II-1962-1965-. Tiempo después -para aplicar en Iberoamérica sus enseñanzas- el CELAM convoca a su Segunda Asamblea Generalen 1968:la Conferencia de Medellín, en la que la Iglesia Católica adopta una postura más comprometida con los pobres y oprimidos,  dando lugar a lo que se conoció como la Teología de la Liberación.Se enfocaron temas como la justicia social, la pobreza, el desarrollo y los derechos humanos.

Diez años después -1979- y observando los acontecimientos y las consecuencias de la Conferencia de Medellín en nuestra América, es convocada por el Papa Juan Pablo II la Tercera Asamblea General del CELAM  -entre el 27 Ene/13 Feb- en Puebla -Méjico-. El Papa polaco participa activamente en los primeros días de la Conferencia de Puebla.Allí se reafirma el compromiso de la Iglesia con los pobres, pero también hubo un intento de equilibrar esa postura con un enfoque más tradicional en lo doctrinal.

Juan Pablo II y el Cardenal Ratzinger habían observado un desvío -en nuestra Iberoamérica convulsionada por la revolución castrista- “hacia lo que es del César”, en palabras de Nuestro Señor Jesucristo. Recuerdo una anécdota muy significativa, de la que fui parte, relacionada con la intención del Vaticano de aquellos días.

Era Cardenal Primado de la Argentina Su Eminencia Antonio Quarracino, quien presidiría la representación argentina en la Conferencia de Puebla. En 1976 se realizó allí la Reunión Preparatoria de la Conferenciay el Cardenal recibió -anticipadamente- el borrador de una ponencia que el Jesuita Joseph Comblin (6) presentaría, para lograr su aprobación por parte de la Conferencia. Su título era: “La Doctrina de la Seguridad Nacional”. Siendo un tema ajeno a la Teología, Quarracino se lo envió a mi amigo Alberto Methol Ferré (7) -asesor laico del Cardenal-  para que la estudiara. Siendo un tema de mi especialidad -como profesor de Estrategia- Methol me visitó y trabajamos dos días en un documento -que él expuso con éxito en la Reunión Preparatoria- bajo el título de“Refutación a la Tesis de Comblin”(8).

Terminada la Reunión Preparatoria, Comblin -de paso hacia Talca/Chile-, visitó a Methol y estuve presente en la reunión. Recuerdo sus palabras: “Tucho, pulverizaste mi ponencia en Puebla, con todo acierto. Yo he mentido a designio para conmover a los Obispos conservadores de Latino América”. Un año después -financiada por Fidel Castro- la ponencia era publicada como libro y distribuido en toda la región. Su tesis es: “La Doctrina de la Seguridad Nacional sirve como justificaciónpara la represión política, en nombre de la seguridad y el orden”. Como sabemos, TODOS los partidos políticos la adoptaron como VERDAD y ella se mantiene aún hoy,como ÚNICAVERDAD,en los eternos Juicios de Lesa Humanidad en los TTOOFF de nuestra querida Patria.

Si bien los Concilios de nuestra Iglesia Católica tienen como objetogeneral“preservar, aclarar y fortalecer la fe, la doctrina y la disciplina de la Iglesia”,la Conferencia de Medellín no cumplió  con tan loables fines. Un sector importante de nuestros pastores católicos habían perdido el rumbo impuesto por Nuestro Señor Jesucristo, a quien encontraron como precursor de Marx. La Conferencia de Puebla -que intentó reencausar la “disciplina de la Iglesia”- fue solo un paliativo.

La descomposición cultural europea -que llegó a arrojar a Cristo en la propuesta de su nueva Constitución- hizo metástasis en Iberoamérica y se incorporó al proceso revolucionario regional castro-comunista, que se había iniciado en 1959. En ciertos lugares, sacerdotes adoptaron el nombre de “Cristianos para el Socialismo”ose incorporaron a las bandas revolucionarias armadas -caso Puigjané- o actuaron desde el púlpito-caso Capitanio-. El cimiento religioso de la cultura regional se agrietó severamente y continúa fragmentado, como lo demuestran los usos y costumbres en curso.

UN ARGENTINO EN EL TRONO DE PEDRO.

El Papa alemán que sucedió a Juan Pablo II fue Benedicto XVI. Tenía ocho doctorados, hablaba diez idiomas, era autor de más de 160 libros y era considerado el teólogo más importante del siglo XX. Fue conocido como el Papa de “la Fe y la Razón” luego de su recordado encuentro televisivo con Jürgen Habermas. Le gustaba la música clásica y leer poesía. Era sencillo y humilde. Tenía 96 años y 72 años como sacerdote católico. Fue el Papa más longevo en la historia de la Iglesia Católica. Renunció como Pontífice al sentir que no tenía fuerzas suficientes para seguir ejerciendo su oficio y para dedicarse a llevar una vida de oración.

Luego de aquellos dos pontificados excepcionales, la “fumata bianca”de la chimenea de la Capilla Sixtina nos anunció que teníamos a un nuevo Papa, el Cardenal Jorge Bergoglio, electo el 13 Mar 13, a los 76 años y -desde entonces- Papa Francisco.

Los argentinos -que vivíamos en aquellos días el drama de una profunda y centenaria crisis-decadencia-sentimos que Dios no nos había olvidado. Un hombre de Buenos Aires -un porteño- iba a conducir a 1.400 millones de católicos en el mundo entero. Ello lo hacía el ciudadano más importante nacido en nuestra joven Patria Argentina. Era un signo positivo que nos alentaba a tener grandes y nuevas esperanzas en un renacimiento nacional, que no llegaba.

Esperábamos que el nuevo Papa intercedería por nosotros -por nuestra Argentina caída- para regresar a los días inolvidables del Primer Centenario. Sin embargo, al cumplirse más de una década de su Papado, aquella esperanza se ha esfumado.Hace unos pocos días, el más importante matutino de nuestra ciudad publicaba “Las desafortunadas declaraciones del Papa”. Citaremos solo un párrafo del citado artículo (9):

“El Sumo Pontífice no debería abandonar el tono pastoral y doctrinario de sus mensajes para incursionar en el terreno político local con juicios caracterizados por una llamativa liviandad. No pocos argentinos se han lamentado de que durante los primeros 11 años al frente de la Santa Sede, a lo largo de los cuales visitó más de 60 naciones, el papa Francisco por razones que no se  alcanzan a entender, haya dejado al margen a su propio país. No han faltado quienes atribuyen esa reticencia del Sumo Pontífice a un especial empeño personal por no ser utilizado políticamente por los gobernantes de turno. Si así hubiere sido realmente, se explicaría aún menos la frecuencia con la cual ha opinado, de un modo u otro, sobre la situación argentina y sus principales actores.Así las cosas, ha llamado poderosamente la atención el abierto cuestionamiento hecho al gobierno nacional. Ha ido en ese sentido el Papa más lejos de todo lo que se le había escuchado respecto de anteriores administraciones, manchadas, como las protagonizadas por la familia Kirchner y sus conmilitones, por no pocos escándalos de corrupción. Particularmente chocante resulta que se critique el uso por parte de efectivos policiales argentinos de gas pimienta –un elemento no letal empleado por las fuerzas de seguridad de muchos países– y no se condenen con el necesario énfasis las atroces violaciones a los derechos humanos cometidas por el régimen que encabeza el dictador Nicolás Maduro en Venezuela”.

Simultáneamente con esta publicación Monseñor Héctor Aguer -Arzobispo Emérito de La Plata- (10)profundo conocedor de la Iglesia Argentina y en particular de su clero, publicó en La Prensa  un severo documento, del que extraemos solo dos párrafos:

El presidente del peronismo. El Papa Francisco anunció repetidas veces que su intención es visitar la Argentina; pero no lo hará: sabe que no le iría muy bien acá. Entonces, ahora, desciende al campo sucio de los debates políticos con un discurso insólito, de furia, contra el gobierno libertario del Presidente Milei. Nunca hizo la menor alusión a los gobiernos de Cristina Kirchner, que hundieron al país en la pobreza y la indigencia. Tampoco reaccionó ante el peor gobierno de la historia: el del inútil y golpeador Alberto Fernández, el hipócrita que presumía de feminista y le pegaba a su mujer. La fuente principal del discurso de Francisco ha sido, como otras veces, las noticias que le alcanza su amigo Juan Grabois”.

“La intervención de Francisco contra el gobierno argentino es una nueva expresión del progresismo papal; andar siempre para adelante, como ocurre con el peronismo y su búsqueda nunca alcanzada de la justicia social. El Papa opone la justicia social al gas pimienta: reprimir el piquete, impedir la protesta continua y la revuelta sería contrariar el dinamismo del Evangelio, el cual siempre debe ser releído. Así, el Concilio Vaticano II, sería una relectura del Evangelio según la cultura de la modernidad. Allí está el progresismo y el peronismo que hoy día reinan en Roma. Francisco es el presidente del peronismo, como ya hemos explicado en otras ocasiones”.

A la luz de nuestra reflexiones contenidas en los puntos 1. y 2. de este ensayo, hemos perdido la  confianza y esperanza de que el Cardenalque vivió intensamente y en primera línea los acontecimientos del último medio siglo en Iberoamérica -y en particular enArgentina-, llevado al trono de Pedrocomo Francisco -Obispo De Roma-,impulse con energía lacontinuidad de la acción de sus predecesores para“guiar a la Iglesia en su misión evangelizadora yasegurar la fidelidad a su doctrina y tradición y que -contrariamente-se haya inclinado hacia las graves desviaciones originadas en Medellín como lo evidencian las citas de los publicaciones citadas (9) y (10).

Un cercano camarada del Liceo Militar Grl Belgrano -ferviente católico-me hizo llegar una precisa síntesis y sus consideraciones sobre el mensaje del Papa Francisco:“No quiero dejar pasar más tiempo sin expresar mi consideración al mensaje del Papa Francisco en la Celebración del “10mo Aniversario del Primer Encuentro Mundial de Movimientos Populares”:

📌 Me pareció un error tremendo la participación del Papa Francisco en asuntos de la Política interna de la Argentina.

📌 Asumió una información parcial y predicó en base a mentiras para la Audiencia Mundial.

📌 Predicó la actitud violenta para reclamos sectoriales, tomando ejemplos de las escrituras. Jesús no nos invitó a luchar por la injusticia con violencia. Nos invitó a defendernos con la justicia del bien y la Misericordia.

📌 Impregnó a la Pastoral Social de un pensamiento sectorizado, no integro, no misericordioso, propio de la Revolución del Siglo XX.

📌 Los seguidores de los Movimientos Populares de Francisco en la Argentina, a los 10 años de su fundación, han dado sus frutos; los valoro por los frutos del Bien, de la Verdad Histórica, no de la Memoria; por la Tradición del Amor a La Patria; por la Fidelidad a la Libertad de la República, y la Constitución que invoca a la Fuente de toda Razón y Justicia.

📌Los Discípulos del Papa Francisco de los Movimientos Populares están siendo juzgados por corruptos, abusadores de los pobres, mentirosos, violentos, organizadores de movimientos contrarios a la Constitución Nacional, cómplices de la Justicia Social del Grl. Perón; del gobierno Kirchnerista y de los Foros Latinoamericanos que luchan por la Revolución Castro Chavista.

📌 Los Discípulos de Jesús eran grandes Pecadores: Mateo, corrupto. Pedro, pecador. Santiago, violento. Simón, el celote, terrorista de la época. Judas, traidor. Él los transformo con su Misericordia.

📌Observó su Misericordia con los Pecadores. Rechazóel Pecado, que no podemos Tolerar.

📌 Nosotros, pecadores, rezamos por el P. Francisco. Rechazamos todo Pecado.

📌 En la Iglesia CABEMOS todos, santos y pecadores, pero NO CABE TODO. 

CUANDO NO SOMOS CAPACES DE TENER MISERICORDIA CON EL PECADOR Y DE NO ACEPTAR EL PECADO, ENTONCES LO QUE SE INTRODUCE EN LA IGLESIA NO ES LA MISERICORDIA SINO LA TOLERANCIA, LO QUE SE INTRODUCE ES EL PECADO, NO LO OLVIDEMOS.

Desde nuestra humilde posición de analistas estratégicos volvemos a insistir en que nuestra crisis estructural es de origen “cultural y política”. El relativismo cultural europeo -“núcleo originante del Occidente Cristiano”- tiene su origen en la grieta de la “reforma”, la pérdida del rumbo social que impusieron sus guerras civiles y las consecuentes teorías sociológicas emergentes del “terror nuclear” en los años ´60 y ´70. Iberoamérica, -apéndice cultural del Viejo Continente- somatizó sus crisis y las sumó a las propias. No habrá recuperación de la identidad occidental, sin la recuperación del cristianismo y no habrá recuperación socioeconómica permanente sin restablecimiento cultural/moral, europea y americana. Por y para ello entender el mensaje divino:

A Dios lo que es de Dios y al César, lo que es del César”.

CITAS Y ACLARACIONES:

(1). "A Dios lo que es de Dios y al César, lo que es del César". Frase dicha por Jesús de Nazaret. Aparece en los Evangelios del Nuevo Testamento, específicamente en Mateo 22:21, Marcos 12:17, y Lucas 20:25. La frase es una respuesta de Jesús a los fariseos y herodianos que intentaban atraparlo en un dilema, sobre si era correcto pagar impuestos al emperador romano (César). Con esta respuesta Jesús evita la trampa y establece una distinción entre las responsabilidades de las autoridades terrenales y las responsabilidades hacia Dios.

(2). H. J. Auel. “La larga guerra civil argentina y el actual estado de guerra civil revolucionario”. 09 Jul 13. www.ieeba.org

(3). H. J. Auel. “La dirigencia argentina frente a los desafíos de la Seguridad Nacional en el Siglo XXI”.Ago 15. www.ieeba.org

(4). H. J. Auel. “Las claves de la Inseguridad Nacional”. 18 Jul 18. www.ieeba.org

(5). H. J. Auel. “La Argentina 2023: su longeva crisis, sus conflictos y estados de guerra”. 22 Jul 23.www.ieeba.org

(6). J. Comblin. -1923-2011-Fue un influyente teólogo y sacerdote belga que se convirtió en una figura clave dentro de la “Teología de la Liberación”. Desarrolló gran parte de su trabajo en Brasil y Chile, donde su pensamiento fue profundamente influenciado por la realidad socioeconómica y política de la región.Creía que la Teología no debía ser una mera especulación académica, sino que debía estar al servicio de la praxis, es decir, de la acción transformadora en el mundo. La fe debía manifestarse en la lucha por la justicia y la dignidad humana.Contradecía a Jesucristo.

(7). A. Methol Ferré. -1929-2009- Fue un filósofo, historiador y ensayista uruguayo, destacado por su pensamiento político y su análisis de la realidad latinoamericana desde una perspectiva católica y latinoamericanista. Nació en Montevideo y estudió en la Universidad de la República, donde se formó en Derecho y Filosofía. Sin embargo su influencia intelectual trascendió las aulas universitarias, convirtiéndose en un pensador clave en la región.

(8). “Refutación a la Tesis de Comblin”. Fue publicada por el Grl Guglialmelli en la Revista “Estrategia”, en el Nro. correspondiente al mes de Oct 76, a mi solicitud. Una nota de color: en 1988 y 1991, cuando se promulgan las Leyes de Defensa y de Seguridad Interior, se omite en ambas, cuidadosamente, la expresión académica Seguridad Nacional, pues es un término contaminado por la Doctrina de la Seguridad Nacional de las Dictaduras.

(9). Diario La Nación. “Las desafortunadas declaraciones del Papa”. 29 Sep 24.

(10). H. Aguer. “Progresismo Papal”. La Prensa. 03 Oct 24.

Ad Majorem Dei Gloriam

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