sábado, 30 de junio de 2012

Texto del discurso pronunciado por José Mujica, Presidente de la República del Uruguay, en la cumbre Río+20

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Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI
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Autoridades presentes de todas la latitudes y organismos, muchas gracias. Muchas gracias al pueblo de Brasil y a su Sra. Presidenta, Dilma Rousseff. Muchas gracias a la buena fe que, seguramente, han manifestado todos los oradores que me precedieron.

Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de acompañar todos los acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad, pueda suscribir.

Sin embargo, permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza.

¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de desarrollo y de consumo, que es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes?...

¿Estamos gobernando la globalización o la globalización nos gobierna a nosotros? ¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?

No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario: el desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal y la gran crisis no es ecológica, es política.

El hombre no gobierna hoy a las fuerzas que ha desatado, sino que las fuerzas que ha desatado gobiernan al hombre. Y a la vida. Porque no venimos al planeta para desarrollarnos solamente, así, en general.

Venimos al planeta para ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Y ningún bien vale como la vida y esto es lo elemental. Pero si la vida se me va a escapar, trabajando y trabajando para consumir un “plus” y la sociedad de consumo es el motor, -porque, en definitiva, si se paraliza el consumo, se detiene la economía, y si se detiene la economía, aparece el fantasma del estancamiento para cada uno de nosotros- pero ese hiper consumo es el que está agrediendo al planeta…

Estos son problemas de carácter político que nos están indicando que es hora de empezar a luchar por otra cultura.

Por ello digo, en mi humilde manera de pensar, que el problema que tenemos es de carácter político. Los viejos pensadores –Epicúreo, Séneca o incluso los Aymaras- definían: “pobre no es el que tiene poco sino el que necesita infinitamente mucho, y desea más y más”. Esta es una clave de carácter cultural.

Entonces, voy a saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hacen. Y los voy acompañar, como gobernante. Sé que algunas cosas de las que estoy diciendo, “rechinan”. Pero tenemos que darnos cuenta que la crisis del agua y de la agresión al medio ambiente no es la causa.

La causa es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir.

Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay poco más de 3 millones de habitantes. Pero hay unos 13 millones de vacas, de las mejores del mundo. Y unos 8 o 10 millones de estupendas ovejas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una penillanura y casi el 90% de su territorio es aprovechable.

Mis compañeros trabajadores, lucharon mucho por las 8 horas de trabajo. Y ahora están consiguiendo las 6 horas. Pero el que tiene 6 horas, se consigue dos trabajos; por lo tanto, trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tiene que pagar una cantidad de cuotas: la moto, el auto, y pague cuotas y cuotas y cuando se quiere acordar, es un viejo reumático –como yo- al que se le fue la vida.

Y uno se hace esta pregunta: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas que digo son muy elementales: el desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana; del amor arriba de la Tierra, de las relaciones humanas, del cuidado a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental.

Precisamente, porque ese es el tesoro más importante que tenemos, la felicidad. Cuando luchamos por el medio ambiente, tenemos que recordar que el primer elemento del medio ambiente se llama felicidad humana.

(En negrita es mío y es un extracto no está completo) Marcos Alemán s.j. [familiaignaciana].

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jueves, 28 de junio de 2012

La justicia y la paz internacional a 20 años del nuevo catecismo de la Iglesia Católica

Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI
Res IGJ 0000980/2011


Sesión académica a cargo de Estanislao Karlic, Norberto Padilla y Martín de Elizalde.

S.E.R. Cardenal Estanislao Karlic / Integrante del equipo redactor del Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. Ex Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina , Arzobispo emérito de Paraná (Argentina) .

Doctor Norberto Padilla / Ex Secretario de Culto de la Nación, miembro fundador del Consejo Latinoamericano de Libertad Religiosa y presidente de la Fundación Navarro Viola.

S.E.R. Monseñor Martín de Elizalde / Obispo de 9 de Julio, Provincia de Buenos Aires. Miembro de honor de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, integra el consejo directivo en la Argentina de la Orden de Malta.

Se ruega confirmar asistencia

CONSEJO ARGENTINO PARA LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Uruguay 1037, piso 1º / C1016ACA Buenos Aires / República Argentina
Tel. 005411 4811 0071 al 74 / Fax 005411 4815 4742

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http://www.proteinaycultura.org.ar/
 
http://www.noblecompany.org/
 http://www.westcoastuniversity.edu.pa/
ordendeloyola@gmail.com .








martes, 26 de junio de 2012

[familiaignaciana] Semana Social 2.012 Argentina: El trabajo, auténtico camino de la inclusión social

Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI


Semana Social 2012 en Mar del Plata

MAR DEL PLATA, martes 26 junio 2012 (ZENIT.org).- “Queremos reafirmar el compromiso de promover el desarrollo integral y erradicar la pobreza en este camino del Bicentenario del 2010 al 2016. Deseamos ser parte de este camino y contribuir a generar una nación más igualitaria. El diálogo es esencial en la vida de toda familia y de cualquier construcción comunitaria. Buscamos que esta Semana Social sea un verdadero espacio constructivo para realizar acuerdos y propuestas para el bien común”, dijeron los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPAS) de Argentina, al sintetizar las conclusiones de los casi trescientos participantes en la Semana Social 2012 en Mar del Plata con el lema “Trabajo, dignidad y justicia Social”.

“El auténtico camino para la inclusión social es el trabajo dignamente remunerado. Renovamos nuestro compromiso con la cultura del trabajo. Rechazamos la negativa divulgación de conductas consumistas y materialistas sin aprecio al trabajo”, subraya el mensaje final.

La misa de clausura fue presidida por monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú y presidente de la CEPAS, y concelebrada por monseñor Jorge Casaretto, obispo emérito de San Isidro e integrante de la Comisión, y once sacerdotes.

Al iniciarse la misa, monseñor Casaretto dirigió unas palabras a los fieles: "En estos días la Iglesia argentina ha vivido un acontecimiento duro, verdaderamente triste, y hemos tratado de prescindir de esto durante el desarrollo de la Semana Social para poder avanzar en nuestro pensamiento y nuestra reflexión en paz”.

“En este momento de la Eucaristía final –agregó- con Jorge [Lozano] pensamos que es importante que pongamos toda nuestra oración ahora y aquí por la Iglesia, por monseñor Bargalló, por todo lo que esto pudo haber afectado a la vida de la Iglesia. Ponemos esto en el altar del Señor para que esta dimensión tan fuerte haga crecer a la Iglesia en sus valores, sobre todo en el valor de la misericordia, de la caridad y de la edificación de nuestro pueblo”.

Monseñor Casaretto señaló, además, que “en esta Eucaristía vamos a rezar también por monseñor Giaquinta y monseñor Laguna, recordándolos como fueron: importantes gestores de la Pastoral Social y que en el término de estos dos años, que no nos reunimos en Mar del Plata, murieron los dos. Y también rezamos por las intenciones de todos ustedes".

Dirigentes sindicales, miembros de cámaras empresarias, representantes de organizaciones sociales, equipos de Pastoral Social de varias diócesis del país y movimientos apostólicos, además de jóvenes que representan a distintos sectores, participaron en este tradicional espacio de diálogo y reflexión, cuyo objetivo es buscar acuerdos y propuestas para el bien común.

Durante la Semana Social, organizada por la CEPAS y el obispado de Mar del Plata, los asistentes trabajaron en cinco mesas temáticas: Distribución de la riqueza, Trabajo no registrado, Desocupación, Trabajo y Juventud, y Trabajo y Cuestión Ambiental.

En la apertura, monseñor Antonio Marino, obispo de Mar del Plata, destacó que "el lema no podía ser más oportuno, ya que como temas, tienen vigencia permanente" y, al referirse al problema crónico de los trabajadores de la pesca local dijo que el diálogo constituye "el único camino" y que es preciso hacer de él "una cultura", ya que "la negociación y la manifestación son importantes en tanto aceleradoras de una solución".

En ese marco, Hernán Escudero, miembro del programa Nuevos Dirigentes de la Pastoral Social Nacional, presentó la Guía sobre Pastoral del Mundo del Trabajo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM); monseñor Jorge Lugones, obispo de Lomas de Zamora y miembro de la CEPAS, dio detalles de la Guía sobre Pastoral de los Derechos Humanos del CELAM, y monseñor Casaretto se refirió al libro que refleja las Conclusiones del Primer Congreso Nacional de Doctrina Social de la Iglesia que se realizó en Rosario en mayo de 2011.

Mensaje final

En el mensaje final, los participantes afirman, entre otras cosas: “La tarea de nuestra Pastoral Social es acompañar la vida de nuestro pueblo, que busca su dignidad en el trabajo y en su desarrollo pleno. Por eso, como comunidad cristiana, debemos esforzarnos cada vez más en estar presentes en todos los ambientes de la vida económica, sector de trabajadores, empresarios, dirigentes políticos, de manera cordial y cercana”.

“Nos preocupa la crisis económica global y las consecuencias que se pueden derivar en pérdida de fuentes de trabajo en nuestro país y la región. Nos preocupa el afán excesivo de lucro y las nuevas formas de explotación.

Queda claro que del trabajo depende el desarrollo humano integral de cada persona y del conjunto de la sociedad. Por eso el desafío de generar trabajo es tarea prioritaria del Estado, pero también de la sociedad en su conjunto. Todos debemos ser parte en la generación de igualdad de oportunidades para todos nuestras hermanas y hermanos.

Reafirmamos los principios fundamentales de la enseñanza social de la Iglesia: la dignidad inviolable de la persona humana, el destino universal de los bienes de la creación, la participación de todos en la búsqueda de bien común, la solidaridad.

Queremos reafirmar también el compromiso de promover el desarrollo integral y erradicar la pobreza en este camino del Bicentenario del 2010 al 2016. Deseamos ser parte de este camino y contribuir a generar una nación más igualitaria.

El diálogo es esencial en la vida de toda familia y de cualquier construcción comunitaria (HB, 16). Buscamos que esta Semana Social sea un verdadero espacio constructivo para realizar acuerdos y propuestas para el bien común.

El auténtico camino para la inclusión social es el trabajo dignamente remunerado. Renovamos nuestro compromiso con la cultura del trabajo. Rechazamos la negativa divulgación de conductas consumistas y materialistas sin aprecio al trabajo”.

Atentamente:

Cámara Diputados. Audiencia Pública "Atlántico Sur, Malvinas y Antártida

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Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI



AUDIENCIA PÚBLICA / HOMENAJE


“ATLÁNTICO SUR, MALVINAS y ANTÁRTIDA.
Hacia una nueva conciencia para la Argentina marítima”


Organiza: Bloque Proyecto Sur - Lunes 2 de Julio – 15 horas. Sala 2, Anexo Cámara de Diputados - Riobamba 25 (CABA)

Panelistas:
  • Federico Mirré (Embajador del Servicio Exterior de la Nación)
  • Mario Cafiero (Dip. Nac. (MC), especialista en Cuestión Malvinas)
  • Cesar Lerena (Dr. en Ciencias, especialista en industrias pesqueras)
  • Jorge Leal . Grl (R) Ejército Argentino, Comandante de expedición antártica de 1965
  • Edmundo Schaer (Alte. (R) Armada Argentina)
  • Félix Herrero (Economista, Director del IPPS y especialista en hidrocarburos)
  • Federico Urioste (Documentalista, especialista en Defensa Nacional y Director de “Hundan al Belgrano”)
Así mismo se realizará un homenaje a la trayectoria del General (R) Jorge Leal, fundador de la Base antártica “Esperanza” (1951) y Comandante de la expedición argentina que llegara al Polo Sur en 1965; ambos destacados acontecimientos para la Soberanía Nacional.

Rodney King: La perspectiva de un policía

Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
 



Teniente (SWAT) Dan Marcou
Traducción de Cte My (R) D Carlos G. Blanco, M.Sc.

25 de junio de 2012

"Rodney King, el hombre que estaba en el centro del caso de la brutalidad policial de Los Ángeles que más tarde desencadenó los disturbios de Los Ángeles, ha muerto". Tras el anuncio anterior por ABC World News a principios de este mes, empecé a imaginar cómo un profesor de historia de preparatoria puede tratar de integrar la noticia en sus planes de clases. Tal vez la pregunta puede ser planteada: "¿Puede alguien decirme cómo la paliza a Rodney King impactó a la aplicación de la ley en los Estados Unidos?" He aquí la perspectiva de un policía.

El incidente. El 3 de marzo 1991 Rodney King conducía en estado de ebriedad y cuando los agentes intentaron detenerlo, este hombre grande beligerante resistió el arresto. Un ciudadano, George Halliday, tomó su cámara de video y grabó el drama en curso en progreso frente a él. Al final, los oficiales del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) fueron encontrados penalmente responsables. Hubo un juicio viciado de nulidad y cuatro fueron absueltos en la sala de la Corte de Simi Valley. Los oficiales fueron procesados por segunda vez en la Corte Federal y dos fueron declarados culpables de violar los derechos constitucionales de King. Ellos fueron enviados a una prisión federal. Otros dos oficiales fueron absueltos por segunda vez.

¿Qué extrajo la policía de este incidente altamente publicitado? Cuando este caso fue informado, los medios de comunicación optaron por modificar los tres primeros segundos de la cinta que mostraba a Rodney King elevándose desde la calle para cargar contra un oficial en un claro asalto violento. En defensa propia, el oficial golpeó con su bastón PR-24 [“P” prevenir, “R” restringir y “24” pulgadas equivalentes a 60,96 cm] a King.

El jurado vio esa parte de la cinta por primera vez en la corte después de haber sido deliberadamente ocultada al público por los medios de comunicación. El vídeo corto le dio credibilidad a los oficiales, que declararon que la mayor parte de la batalla contra Rodney King ocurrió antes que Halliday volviera con su cámara. La defensa experta mostró la cinta cuadro por cuadro al jurado, dando lugar a una absolución en el primer juicio. [Ver la totalidad de la cinta Halliday aquí].

Las secuelas. A raíz del caso de Rodney King, las cámaras gradualmente se convirtieron en equipo estándar en los coches patrulla en toda la nación. En cuanto a los ciudadanos grabando a la policía, todavía hay un gran desacuerdo sobre cómo debe ser manejado. Cuando surge en mi entrenamiento, les digo a los oficiales:

1) Tenga su cámara rodando también.

2) No tema ni luche contra grabación civil. Acepte que usted será registrado.

3) Aprenda a usar las grabaciones para su ventaja. Ir a través del proceso legal para obtener el material completo como evidencia - te apoyarán más de lo que te harán daño.

4) Un oficial de policía profesional no tiene nada que temer de estar siendo grabado (los oficiales encubiertos no se incluyen aquí).

5) Siempre actúe como si estuviera siendo grabado, porque en el mundo de hoy es probable que lo sea.

Desde el arresto de King, los oficiales de la policía de Los Ángeles han hecho cientos de arrestos cada día. Entre uno y tres por ciento de esas personas resisten el arresto, haciendo que los oficiales de policía de Los Ángeles tengan que usar cierto nivel de fuerza para vencer esa resistencia. Y sin embargo, no hubo más cintas tipo-Rodney King. Hay una razón para esto.

Después del incidente de Rodney King, el Departamento de Policía de Los Ángeles hizo una amplia revisión de su capacitación sobre el uso de la fuerza y se preguntó: "¿Cómo podemos hacerlo mejor?" Estudiaron no solo cuán a menudo se resiste la gente, sino exactamente cómo resistió. Analizaron los primeros movimientos más comunes de los sospechosos resistentes y buscaron preparar a los oficiales para contrarrestar eficazmente esos movimientos.

Se solicitó la contribución de expertos de dentro y fuera del departamento para obtener una variedad de opciones que pudieran ser enseñadas a los oficiales sobre cómo controlar mejor los diferentes tipos de resistencia que podrían enfrentar. Después de un extenso estudio, armaron un sistema eficaz y defendible de Tácticas Defensivas y de Control para sus oficiales.

La capacitación. Hay una canción country que dice: "Luché contra la ley y la ley ganó". Es seguro decir que dos oficiales que aterrizaron en la prisión federal, mientras que el sospechoso se va caminando y millonario, no constituye una victoria para los oficiales implicados.

Una gran lección aprendida por los instructores de policía a nivel nacional a partir del incidente de Rodney King fue que no sólo los funcionarios deben ser entrenados para sobrevivir físicamente cada llamada, sino que tienen que sobrevivir a cada llamada legalmente y también emocionalmente. Los oficiales en el caso de Rodney King sobrevivieron físicamente, pero no todos sobrevivieron legalmente y nadie puede calcular el daño emocional causado a cada funcionario en esa escena.

La capacitación policial aún está en evolución, pero seguimos hallando mejores maneras de entrenar a los oficiales para sobrevivir en sus carreras en todos estos niveles. Los medios de comunicación no aprendieron nada. Todavía editan cintas, satisfechos con sacrificar la exactitud e incluso la verdad, para que se adapten a una narración.

La perspectiva de un policía: Prefiero ser un policía que Rodney King. Los policías nunca hacen millones de dólares como el señor King, pero siempre tenemos un poco de dinero en el bolsillo y conocemos un lugar donde podemos gastarlo en la mejor salchicha “chili dog” en la ciudad. Nos encontramos con gente interesante, hacemos cosas interesantes todos los días y el mundo se va al infierno en una canasta de mano sin nosotros. Trabajamos con algunas de las personas más graciosas del mundo, que darían su vida por nosotros, aunque no dudarían en tirar la antigüedad por un disparo en algún tiempo fácil extra. Llevamos a gente que ha asustado a sus familias a la cárcel y después vamos a casa hacia una familia que nos ama. Nadie más que un policía ha experimentado el increíble amor que viene como una ola cuando se inclina y besa a su hijo para dormir después de un turno realmente muy duro.

Es genial ser un policía. Desde el 3 de marzo 1991 la Aplicación de la Ley Estadounidense se ha convertido en una "verdadera profesión" y todavía se esfuerza por aprender de sus errores y mejorar. Por otra parte, Rodney King vivió su vida sabiendo que 2.000 personas no habrían resultado gravemente heridos, 53 personas no habrían muerto, y 1.100 edificios no habrían sido destruidos si hubiera cumplido solo un arresto legal. Colectó $ 3,8 millones por perder mal la batalla que él comenzó. Sin embargo, el dinero no le compró un "final feliz para siempre", porque King continuó abusando del alcohol, las drogas, y de algunas mujeres en su vida. Al final, el millonario Rodney King murió solo en el fondo de su piscina.



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domingo, 24 de junio de 2012

Trabajo, Dignidad y Justicia Social . Homilía en la solemnidad del nacimiento de San Juan Bautista Misa de la víspera, Mar del Plata, sábado 23 de junio de 2012

Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI
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Queridos hermanos:


En el marco de esta Semana Social, celebramos la Santa Misa en las vísperas de la solemnidad del nacimiento de San Juan Bautista, el profeta precursor del Señor. Al celebrar su nacimiento, celebramos al mismo Jesucristo, hacia quien se orientaban las palabras de todos los profetas. La vida entera del Señor es el pleno cumplimiento de todo lo anunciado durante siglos por los profetas, de los cuales, según palabras del mismo Jesús, Juan el Bautista es el mayor: "Les aseguro que no ha nacido ningún hombre más grande que Juan el Bautista" (Mt 11,11). Sabemos que Juan dio testimonio de la verdad y coronó su vida con el martirio, pues debió enfrentarse con los poderosos, denunciando la transgresión de la ley de Dios.

Las lecturas de la Sagrada Escritura nos ayudan a entender nuestra propia misión de cristianos comprometidos con nuestra fe en las actuales circunstancias de nuestra sociedad.

La primera lectura, tomada del libro del profeta Jeremías, describe su vocación en términos que se aplican a todo profeta del Antiguo Testamento. Pero esos mismos términos son también válidos para caracterizar e inspirar la misión profética de la Iglesia de todos los tiempos, así como la conducta de todos los bautizados y confirmados en la fe.

Lo primero que nos llama la atención es la providencia de Dios: "Antes de formarte en el vientre materno, yo te conocía; antes de que salieras del seno, yo te había consagrado, te había constituido profeta de las naciones" (Jer 1,5). Aunque el hombre no es un simple títere en las manos de Dios, sino que está llamado a jugar un verdadero protagonismo, no caben dudas de que Dios se ha anticipado con su iniciativa y que su designio salvador incluye la libre respuesta humana. Bajo el predominio de la voluntad divina, Dios y el hombre actúan en alianza.

Lo segundo que podemos destacar es que en la experiencia del profeta, existe una verdadera desproporción entre la misión asignada y sus fuerzas o capacidades humanas tal como él las percibe. Alega su torpeza para hablar, vinculada con su juventud: "¡Ah, Señor! Mira que no sé hablar, porque soy demasiado joven" (Jer 1,6).

Pero el mismo Dios le hará tomar conciencia de que será revestido de una fortaleza regalada. El profeta hará la experiencia de que Dios está a su lado. No debe temer. Debe colaborar desde su obediencia: "... tú irás adonde yo te envíe y dirás todo lo que yo te ordene. No temas delante de ellos" (Jer 1,7).

De ahora en adelante, encontrará su identidad en el servicio a la Palabra divina, y el centro de sus motivaciones estará fuera de él, en el cumplimiento fiel de la voluntad salvadora de Dios para su pueblo. Su vida no será cómoda sino arriesgada. Prevalecerá siempre la misión recibida por encima de sus gustos e inclinaciones. No cuentan sus gustos subjetivos en primer lugar, pues él está entregado a la verdad objetiva que está en Dios: "Yo te establezco en este día sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y derribar, para perder y demoler, para edificar y plantar" (Jer 1,10).

Con su palabra, el profeta no sólo arranca y derriba, sino que edifica y planta. Debe salir de sí mismo y ayudar a otros a la conversión a la voluntad de Dios. Interpreta la historia a la luz del plan divino y de la Alianza pactada entre Dios y su pueblo. Su vida es dramática y suele acabar mal, según el modo de pensar de los hombres.

En la plenitud del tiempo, Cristo lleva la profecía a su cumbre insuperable. Él es el Verbo de Dios, su Palabra plena y definitiva. Ante Pilato dirá: "Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar un testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz" (Jn 18,37). Se define a sí mismo como luz (cf. Jn 8,12; 12,46) y a Nicodemo le dirá: "En esto consiste el juicio: la luz vino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas (...) el que obra conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios" (Jn 3,19.21).

Continuadora de la misión profética de Cristo, la Iglesia va atravesando la historia difundiendo la verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el mundo. No hablamos sólo del cielo, aislando nuestra esperanza trascendente de las cosas temporales. Nuestra fe en Dios y en la vida eterna, nos lleva a proyectar esta luz sobre nuestra vida temporal y sobre todo lo relativo al bien común de la sociedad, con las implicancias morales y los compromisos que se derivan para nuestra convivencia social. En lo temporal, en efecto, decidimos nuestra eternidad y ésta se anticipa en el tiempo.

Como bien sabemos, la preocupación de la Iglesia por los problemas sociales se remonta a sus mismos orígenes y se vincula con el Evangelio. En los tiempos modernos, no obstante, es preciso reconocer que la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII ha constituido un acontecimiento histórico, al impulsar iniciativas y estudios mediante los cuales se buscaba acompañar desde una perspectiva cristiana y católica los cambios acelerados que se producían en la sociedad.

Desde entonces dicho cuerpo doctrinal no cesó de crecer, en diálogo directo con las nuevas circunstancias históricas y sus implicancias políticas, económicas y culturales, y se fue enriqueciendo con el aporte de los papas sucesivos, hasta nuestros días.

Entre un capitalismo salvaje que desprotegía a los trabajadores y un socialismo revolucionario que propiciaba la lucha de clases, la doctrina social de la Iglesia defenderá junto al derecho a la propiedad privada también la función social de los bienes y de los medios de producción, y hablará con claridad sobre la justa relación entre el capital, el trabajo y el salario. Los derechos del trabajador, considerados a la luz de la moral inspirada en el Evangelio, ocuparán en este vasto cuerpo de doctrina un lugar destacado.

Sin aportar soluciones técnicas, la Iglesia presenta la luz de los principios que deben iluminar la búsqueda constante de soluciones a una realidad compleja. Convoca a pensar sobre presupuestos sólidos, consciente de que un pragmatismo sin principios morales vuelve inhumana la convivencia. Invita también al diálogo, sabiendo que los principios deben ser confrontados con la realidad para volverse operantes.

Nuestra patria conoció en su pasado etapas de grandeza que le dieron renombre merecido. Familia, educación y trabajo fueron sus más sólidos cimientos para la construcción de una nación que producía admiración al mundo.

Hoy es más urgente que nunca recuperar el valor de la familia, amenazado por ideologías que bajo el signo del progreso nos conducen a un grave retroceso moral y social. Otro tanto decimos de la educación, aspecto en el cual hemos brillado en el pasado y por el que hoy sentimos profunda decepción y fracaso.

En cuanto al trabajo, tema central de estas jornadas, las actuales circunstancias nos llevan a un esfuerzo de reflexión y de compromiso renovado. Vivimos en nuestra patria horas de tensión y queremos contribuir al bien de la paz social. A la situación general del país se suma la grave crisis de nuestro puerto marplatense.

Sabemos que el trabajo está en el mismo centro de la cuestión social desde el principio. Hoy en día es necesario recrear una cultura del trabajo estable que supere soluciones provisorias, como sería el trabajo precario o una cultura de la dádiva. Hace a la dignidad del hombre y, al mismo tiempo, es derecho y deber de un ciudadano honorable. Mediante él se defiende la vida y la familia. La Palabra de Dios nos lo muestra como un deber y una necesidad: "Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma" (2º Tes 3, 10; cf 1Tes 4, 11), decía el apóstol San Pablo. Y el libro del Génesis nos habla del trabajo como inherente a la naturaleza humana y no como simple consecuencia del pecado del hombre (Gn 1,26-28; 2,15).

Lo que el pecado ha añadido y sigue añadiendo, es el conflicto y la discordia. Por eso, deseo repetir aquí palabras ya dichas en otra oportunidad respecto del mismo problema local que ya lleva varios meses sin resolverse; palabras que juzgo también válidas en el horizonte más amplio del país:

"Al asomarme a los problemas del puerto y de la actividad pesquera, sé que las dificultades pueden ser muchas. Sé también que quedan involucradas muchas personas con puntos de vista muy variados y a veces en confrontación abierta. Es entonces cuando debe brillar la virtud del diálogo, que puede ser a veces prolongado y debe ser paciente, donde todas las voces e intereses sean escuchados. Sólo del diálogo paciente y de la voluntad de negociar podrá surgir una solución superadora, donde a veces todas las partes deben ceder algo en vistas a un bien superior a los propios intereses.

Me dirijo a todos los actores, dando por supuesto que existe buena voluntad en empresarios y trabajadores, sindicatos y representantes de la gestión política, así como de las fuerzas de seguridad. Todas las voces son valiosas y las manos de todos deben unirse para sacar al puerto adelante, para que éste sea muy próspero y trabajen unos y otros con la alegría de saber que llevan el pan a sus mesas con dignidad. Detrás de cada dificultad hay, en definitiva, rostros de hombres, mujeres y niños que esperan" (Mensaje a la comunidad pesquera, 29 de enero de 2012).

Queridos hermanos, sabemos que "si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles" (Sal 121,1). Pero también sabemos que Dios nos puso en esta tierra para trabajar juntos en la construcción de un mundo mejor. Toca a nosotros el corresponder con presteza y fidelidad a su invitación. Quiera él regalarnos luz para encontrar los caminos de la justicia y del amor, y fortaleza para perseverar en el esfuerzo de la concordia.


+ ANTONIO MARINO
Obispo de Mar del Plata
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"Si puedes sobrevivir, tu tienes que recordar que te AMO". Cuán grande es el amor de una madre por su hijo!!!

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Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Caballeros Americanos Siglo XXI
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Después del terremoto en el Japón, cuando los rescatistas comenzaron a buscar sobrevivientes entre las ruinas de la casa de una joven mujer, vieron el cuerpo de ella por uno de los orificios de las ruinas de la casa. Les pareció extraña la postura del cuerpo, estaba sobre sus rodillas y su cuerpo hacia adelante como cuando una persona se arrodilla para adorar, con el rostro hacia el suelo; su cuerpo estaba inclinado hacia adelante y sus manos estaban sujetas a algún objeto. El peso de la casa quebró su espalda y su cuello.

Con mucha dificultad, el líder del equipo de rescate puso sus manos y brazos para ver si la mujer aun estaba con vida. Pero la dureza del cuerpo y la temperatura del mismo, anunciaban que la mujer había muerto. El tenía la esperanza de que la mujer aun estaría con vida. Él y su equipo salieron de las ruinas de la casa para seguir su trabajo en busca de más víctimas. Por alguna razón, el líder del equipo sintió una necesidad enorme de regresar a donde el cuerpo de la mujer se encontraba. Una vez más se arrodilló y puso sus manos en el espacio que les permitía alcanzar el cuerpo y decidió de revisar debajo de ese cuerpo sin vida. Instantáneamente empezó a gritar: "¡Un niño! ¡Hay un niño aquí!"

El equipo entero regresó para cuidadosamente remover los escombros alrededor del cuerpo de la mujer. Ahí encontraron un niño de 3 meses de edad envuelto en una frazada estampada con flores debajo del cuerpo de la madre. Obviamente, la mujer hizo su ultimo sacrificio por salvar a su hijo. Cuando la casa comenzó a caer, ella uso su cuerpo para proteger a su hijo. El pequeño niño aun dormía cuando el equipo lo levanto de los escombros.

El doctor del equipo vino enseguida a revisar al pequeño. Una vez que abrió la frazada, vio un celular dentro. Había un mensaje de texto en la pantalla que decía: "Si puedes sobrevivir, tu tienes que recordar que TE AMO". El celular pasó por cada uno de los miembros del equipo de rescate. Cada persona que leyó el mensaje, no pudo más que llorar.

"Si puedes sobrevivir, tu tienes que recordar que te AMO". Cuán grande es el amor de una madre por su hijo!!!
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sábado, 23 de junio de 2012

El ex presidente de la República Federativa del Brasil Fernando Henrique Cardoso, visitó la Argentina y pidió fortalecer el Mercosur. En la oportunidad, se reunió con S.E. el Cab Lic D Guillermo Eduardo Valin SOMCLPSIL

Soberana Orden Militar de Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola




El ex presidente de Brasil, Fernando Henrique Cardoso, está de visita en nuestro país y hace horas disertó en el marco de un ciclo de conferencias organizado por el Movimiento Productivo Argentino (MPA) que encabeza el ex presidente Eduardo Duhalde, llevado a cabo en la Universidad Católica Argentina (UCA).

En el ciclo, denominado "Prospectiva del decenio para América Latina", Cardoso señaló entre otras cosas que “la globalización se dio gracias al desarrollo de las tecnologías superadoras en áreas de transporte e informática. Si bien la globalización -remarcó el ex mandatario- generó la integración de los flujos financieros, esto no impide que aún hoy la desigualdad social siga siendo acuciante”.

Para Cardoso, “la integración regional", vía Mercosur, debe ser “el destino común hacia donde debe mirar buena parte de nuestro continente" a la vez que, señaló, debe ser la “identidad de Latinoamérica".

En la fotografía se observa al representante del Exmo Sr el Gram Maestre y Prepósito General. S.E. Cab Lic D Guillermo Eduardo Valin SOMCLPSIL saludando al ex mandatario visitante.

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viernes, 22 de junio de 2012

Exposición permanente sobre las Reducciones jesuitas del Paraguay. Se inaugura en el Santuario de Javier, España

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Soberana Orden Militar de
Caballería Ligera del Papa de
San Ignacio de Loyola
Heredera de las Ordenes de Caballería del Reino de España en América
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JAVIER, viernes 22 junio 2012 (ZENIT.org)
El próximo 28 de junio se inaugura en el Santuario de Javier,
Navarra, España, la exposición permanente

“Las Reducciones Jesuitas del Paraguay:
 una aventura fascinante que perdura en el tiempo”.

La exposición rememora uno de los aspectos más fascinantes de la evangelización de las Américas: la experiencia de las reducciones jesuitas.

A la inauguración asistirán el arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela monseñor Francisco Pérez González; el padre provincial de los jesuitas de la Provincia de Loyola Juan José Etxeberria SJ; la alcaldesa de Javier María José Guindano; una representación del Gobierno Foral de Navarra y otra de la Embajada de Paraguay en España.

La muestra ocupa todo el espacio (300 m2) de la Sala Shurhammer del Aula Francisco de Jasso. Contiene principalmente material fotográfico, paneles explicativos y tres bellas maquetas que representan las Reducciones de San Ignacio Miní (1610, actual Argentina), Santos Mártires del Japón (1639, actual Argentina), y Jesús de Tavarengué (1685, actual Paraguay). El visitante también podrá contemplar representaciones a gran escala de Puertas de las Reducciones.

Esta exposición dirigida por el jesuita Enrique Climent SJ fue una de las grandes exposiciones que se ofrecieron a los jóvenes que acudieron en agosto del año pasado a Madrid para encontrarse con el papa. Finalmente, la exposición quedará de forma permanente en el Santuario de Javier para que la puedan disfrutar a partir de ahora los miles de peregrinos que visitan este lugar tan señalado para los cristianos de todo el mundo.

“No cabía una ubicación mejor para una exposición que refleja la labor misionera de la Compañía de Jesús en uno de los momentos más fascinantes de su historia. Ese impulso misionero tiene su origen precisamente aquí, en este castillo navarro que vio nacer al primero de una larga lista de jesuitas misioneros: San Francisco Javier”, afirma una nota de los organizadores.

Qué son las Reducciones

Las Reducciones o misiones Jesuitas del Paraguay (1609-1769) fueron asentamientos de indios guaraníes que promovieron los padres de la Compañía de Jesús en las tierras conquistadas por Portugal y España, con el deseo de salvaguardar su identidad de personas y de vasallos de la corona. Así, los pueblos indios que vivían de acuerdo con su antigua costumbre, en los montes, en pequeños grupos, muy distantes entre sí, se reunieron por iniciativa de los jesuitas para formar asentamientos de unos cinco mil indios cada uno. Muchos recordarán con facilidad qué eran las reducciones por las imágenes de la película “La Misión” del director Roland Joffé (1986), protagonizada, entre otros, por Robert De Niro y Jeremy Irons.

En total llegaron a existir treinta reducciones de los pueblos guaraníes, que se extendieron entre los ríos Paraná y Uruguay en un vasto territorio que comprendía regiones que hoy forman parte de Paraguay y también de Argentina (Corrientes, Misiones, Entre Ríos y parte de las provincias de Chaco y Formosa); el sur y suroeste de Brasil, (Río Grande, Santa Catarina, Paraná y Mato Grosso del Sur); el sureste de Bolivia y Uruguay. Esta exposición, aunque se refiere a todas ellas, se detiene más en las situadas en actual territorio paraguayo.

Los jesuitas continúan con los indígenas

El trabajo de los jesuitas con los indígenas no murió con la desaparición de las Reducciones. Permanece. Los ejemplos los encontramos en todo el mundo: Desde el equipo Itinerante de la Amazonía, el trabajo con indígenas de Bolivia o Venezuela, con los Adivasi en la India, las comunidades de Malasia; los pueblos indígenas australianos, o los de Ontario (Canadá). En la Provincia de Loyola (Navarra y País Vasco), la ONG de la Compañía de Jesús ALBOAN es la encargada de tomar el relevo en esta misión apoyando el desarrollo humano y la lucha por la vida digna y la justicia de diferentes comunidades indígenas.

El compromiso de los jesuitas con los pueblos indígenas abarca la dimensión pastoral, social y política. Y les lleva a entregar la vida, como la dio el jesuita español Vicente Cañas que se fue a vivir con los Enawenê Nawê, de la Amazonia brasileña y que fue asesinado por los terratenientes que sitiaban las tierras de los indios el 6 de abril de 1987.

Ad Majorem Dei Gloriam

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San Ignacio de Loyola

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