domingo, 13 de marzo de 2011

Orden de los Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola". Guia para la elaboración de "Proyectos"

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Bandera de la Hispanidad en las Américas, 
adoptada como símbolo de las Américas 
por la séptima conferencia internacional 
Americana de Montevideo 
el 13 de diciembre de 1933.

“CONOCER MEJOR EL ESPIRITU DEL MEJOR CABALLERO 
Y DE LA MEJOR DAMA.”
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INTRODUCCIÓN



El Compromiso actual de la Casa, es el Desarrollo, sin fines lucrativos, políticos o religiosos, surgida de una toma de conciencia y solidaridad ante las condiciones de desigualdad constatadas en diferentes regiones del mundo, siendo conscientes de la obligación moral de ayudar a los más desfavorecidos.

El conocimiento de realidades, y condiciones de vida de extrema dureza y pobreza, dio origen a que se optara, por el desarrollo humanitario, cuya finalidad principal es contribuir a dar solución a los problemas de estos sectores marginales y desprotegidos de la Sociedad.

La necesidad de canalizar y planificar, de forma coherente, una ayuda asistencial que ya se venía realizando con anterioridad, conforma la realidad actual y el conjunto de actividades que se desarrollan desde esta Casa.

La Orden debe de estar fuera de tópicos, y creencias colectivas. Cada Priorato General debe de velar por la identidad de la nación donde está asentado, asumiendo los Principios caballerescos de la Orden, pero comprendiendo la historia particular de cada nación y de cada pueblo.

Nuestra misión se sustenta en los principios cristianos de Esperanza, Caridad y Fe, los cuales conforman la base actitudinal de todos los futuros emprendimientos en las diferentes áreas.

Es este un emprendimiento filantrópico creado para desarrollar proyectos principales y otros complementarios, en el área de la educación, la salud, la cultura y la economía social.

VISIÓN

Nuestro proyecto tiene como visión lograr, con el éxito de sus emprendimientos, producir cambios significativos en la calidad de vida de una parte de ésta nuestra humanidad doliente, los desprotegidos y los pobres de toda pobreza, en la esperanza de un mundo mejor, más solidario y equitativo, en el que todos merecemos vivir.
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OBJETIVOS GENERALES

La posibilidad de realizarse a sí mismo, esto es: ponernos de pie, levantar cabeza y comenzar a progresar para legar un futuro mejor a nuestros hijos. Por eso, millones de hombres, que fueron nuestros padres y abuelos, embarcaron hacia otros horizontes, en busca del el mecanismo de la “movilidad social”, esto es la posibilidad de progresar por los propios méritos y no por dádiva ajena.
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Cuando se dan las condiciones de “movilidad social”, los desocupados encuentran trabajo, los marginales dejan de vivir en inhumanas covachas, los pobres mejoran su nivel de vida, los hijos de obreros llegan a ser investigadores científicos en los mejores centros mundiales, los profesionales de origen humilde acceden a cargos ejecutivos en enormes corporaciones y los pequeños comerciantes e industriales se conviertan en grandes empresarios.
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La “movilidad social” nunca es fruto de la asistencia estatal ni de la repartija de electrodomésticos, sino de una fuerza interior que se desata dentro de la persona como una poderosa palanca para remover todos los obstáculos a su progreso individual.
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Este proceso se basa en la acción humana e imperiosamente necesita de un esfuerzo de voluntad, es decir, de la capacidad para elegir prefiriendo lo mejor y proceder de acuerdo con el deseo de alcanzar la meta ambicionada o rehuir la meta desechada.
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No tendría deseos ni anhelos de superación, sería perfectamente feliz. No haría nada y simplemente viviría esperándolo todo del Estado. El incentivo para progresar es siempre el malestar, sentirse incómodos y tener un ferviente deseo de abandonar un estado de cosas deplorable
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Para que eso suceda, el individuo tiene que saber que es posible vivir mejor. La mente debe presentarle situaciones más gratas, confortables y apacibles que las que ahora vive y esto sólo se consigue por el conocimiento que brinda la educación. Sólo la educación permite conocer que hay un mundo superior, mejor y más digno.
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Debido a esto LA ORDEN DE LOS CABALEROS DE SU SANTIDAD EL PAPA DE "SAN IGNACIO DE LOYOLA" se propone en el mediano y largo plazo:
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• Establecer una formación de carácter interdisciplinario que incorpore elementos teóricos e instrumentos metodológicos destinados a comprender, examinar y analizar diversos problemas en la era de la globalización

• Apoyar la formación de diversas autoridades y funcionarios de la Orden, en el conocimiento y constitución de políticas en materia de regionalización e integración con fines filantrópicos.

Con la misión de concebir la región con una óptica integrada y crear un espacio de reflexión académica y de generación de proyectos que sirvan como aporte para las transformaciones estructurales de la sociedad equitativa e inclusiva a la que se aspira, aptas para que una estrategia de desarrollo sea eficaz, el mismo deberá contener:

1. Situación sociopolítica de donde está asentado el Priorato, Capitanía Etc. (brecha entre ricos y pobres, niveles, desempleo, alimentación, educación, salud, inflación, discriminación racial, migraciones, etc)

2. Modelo de organización, (de la Capitanía, Priorato etc.) a instrumentar, que estime necesaria (ejm caso de regiones extensas cantidad de capitanías, y la actividad principal de cada uno de ellos) para así poder realizar hechos concretos y tangibles que contribuyan a lograr una mejora en la calidad de vida de la población en sus respectivas Jurisdicciones, con el fin de lograr mayor capacidad de respuesta en el menor tiempo posible a las vulnerabilidades sociales de los ciudadanos y ayuda humanitaria socorro en emergencias, y que incluye no sólo la asistencia a la población en términos de provisión de bienes y servicios para su subsistencia, sino también la protección de las víctimas y la defensa de sus derechos humanos fundamentales.
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Conociendo la geopolítica de la región donde se desempeña, ha de ser consciente de cuáles son nuestras fortalezas y debilidades, para explotar aquéllas y neutralizar éstas; hemos de tomar mayor conciencia de nuestras facultades de seres humanos, sin olvidar por cierto el uso de la intención, la atención y la intuición; hemos de relacionarnos más efectivamente con los demás (e incluso con nosotros mismos); hemos de revisar nuestros esquemas mentales, en beneficio de la percepción de realidades sencillas y complejas (sistémicas), y asimismo hemos de asumir el protagonismo de nosotros mismos y autogestionarnos debidamente.

3. Capacitación prevista en el orden laboral (conjunto de actividades a través de la cuales se incrementa el conocimiento y la aptitud de una Dama y/o Caballero en el desempeño de las tareas asignadas, incluye el Cuerpo de Emergencias) cantidad de adherentes, mayormente los predispuestos a ayudar provienen en los países en desarrollo de la clase media, que fueron empleados públicos y personal retirado las Fuerzas Armadas, con capacitación, gran experiencia, amor por el prójimo, voluntad, pero mínimos ingresos jubilatorios, exiguos para su capacitación y gestión.

Mucha gente jubilada encuentra vocaciones postergadas --incluso, con fines de lucro--, vuelve a la actividad académica, integra asociaciones civiles, realiza viajes que siempre quiso hacer, se avoca a la familia o continúa en el mismo trabajo con una nueva asignación de tareas.

Hay que tomar conciencia, porque el beneficio es para todos, hay compañías estadounidenses, por ejemplo, que contratan a los directivos que se retiran para que den charlas en colegios técnicos y dirijan las capacitaciones de los nuevos empleados.

"Los jóvenes tienen mucha preparación, pero no tienen ni la experiencia ni los valores adquiridos en años de trabajo que sí pueden transmitirles los directivos que se jubilan",

Después del retiro laboral quedan, en promedio, 20 años de vida para desarrollar nuevas inquietudes.

Hay proyectos que se adaptan a las posibilidades de cada uno y una oferta amplia y variada de actividades, para que el tiempo libre sea de alta calidad.

4. Con el convencimiento que la inserción de la Orden de Loyola está directamente vinculada a los resultados del trabajo realizado, y a las relaciones públicas de sus Damas y Caballeros; el logro de las metas fijadas es el mejor marketing para la Orden;

5. Se debe realizar un monitoreo permanente de los costos fijos, esta lista es enunciativa y no necesariamente taxativa:

6. Se trata de aplicar la lógica, porque si una institución gasta el 50% de cada peso que recibe en la administración, estará malgastando el dinero... Lo importante es que haya alguien que esté abocado a la administración porque eso es clave si se pretende crecer.

Ante todo, deben darse cuenta de que una organización social debe ser gerenciada como cualquier otro emprendimiento. Todos los conceptos comerciales que se aplican a la empresa pueden ser trasladados a una institución de bien público. Además, hay que apostar al ensayo y error porque hay posibilidades de aprendizaje. Y finalmente, es fundamental que estén convencidos de lo que hacen.

Procedimiento para el análisis de los problemas:
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• FASE I: Identificación del problema (tipo, dónde, cuando, riesgos)
• FASE II: Análisis del problema.
• FASE III: Análisis de costos (influencia del problema sobre el trabajo).
• FASE IV: Análisis de causa (deficiencias de conocimiento y/o deficiencias de ejecución).
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Consideraciones Generales
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La construcción de un modelo de proyecto demanda como condición una definición en su formulación y formalización.
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Toda formulación se expresa en un diseño, lo que constituye el modelo de presentación.
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El diseño de un modelo debe contemplar todos los aspectos y /o componentes que el proyecto requiera desarrollar, tanto en su dimensión explicativa como ejecutiva a fin de facilitar la comunicabilidad de la propuesta. Dicho modelo servirá para someter a un ejercicio de viabilidad cada uno de los proyectos en el cual se examinara, entre otras cosas, la capacidad de personal necesario para su desarrollo.
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La definición de una lógica, tanto en la formulación (que se da cuando se elabora un plan, programa o proyecto) como en la de realización (que debe aplicarse a situaciones contingentes y aleatorias) configuran una mezcla o combinación desconocida entre lo previsible y lo imprevisible, que se da en toda realidad concreta.
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Ambas lógicas determinan lenguajes y constituyen códigos que crean condiciones de logro para la evaluación, articulación y compatibilización de planes, programas y proyectos.
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La apropiación de un lenguaje común otorga a los miembros del grupo un mayor nivel de participación, intercambio y colaboración en las fases de ejecución de la planificación la cual parte de un diagnóstico (situación inicial) a la situación objetivo, que es el marco de referencia que aspiramos alcanzar de acuerdo a lo programado. Estas fases o etapas de programación se explicitan en lo que se denomina componentes del proyecto, cuya función es delimitar el alcance de cada uno de ellas. 
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Todo modelo debe ser sometido a una doble verificación: interna y externa. La interna nos revela el grado de consistencia interior, ya que expresa una estructura de relación entre los conceptos del modelo; se podría considerar entonces, la consistencia interna como el funcionamiento adecuado del mismo.
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La externa revela su relación con la realidad, ya que se refiere a un sistema o entorno social, económico, cultural y político. La consistencia externa de un modelo está dada en la capacidad explicativa de los fenómenos concretos.
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Según el modo de intervención y el sector al cual va destinado, se determinan los distintos tipos de modelos.

Esta breve presentación tiene la intención de comunicar y anticipar a todos los postulantes, las tareas encomendadas y su estado de situación. La presente actividad constituye el paso previo y la condición necesaria para ingresar a posteriori a una etapa de evaluación y acreditación de proyectos, que requiere un apartado especial. Este, se dará a conocer próximamente.
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Desarrollo
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Partiendo del enfoque expresado en "Consideraciones Generales" de la presente e incorporando otras líneas de pensamiento que se estiman atinentes, respetando la naturaleza filantrópica de la organización Así mismo se tendrá en cuenta las coberturas témporo-espacial de implementación, aplicación y ejecución que requieran los planes, programas y proyectos.con los siguientes criterios
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a) Criterio Técnico

Todos los Proyectos, deben cumplimentar la normativa de forma, ya instituida. Esta evaluación técnica incluirá las obligaciones que imponen los procedimientos administrativos.

b) Criterio Económico

El Gran Magisterio evaluará teniendo en cuenta la relación "costo-beneficio" la implementación del mismo la viabilidad del establecimiento del Programa en cuestión en las etapas y plazos que estime conveniente, aprobando, modificando o estableciendo nuevas pautas acerca del nivel de las partidas presupuestarias

c) Criterio Humano

Se dará prioridad al mejoramiento de la calidad de vida de las personas sobre las que recaigan los beneficios de la finalidad del Proyecto en particular y, sobre la comunidad circundante en general; concebida la calidad de vida como la relación existente entre lo espiritual, lo religioso, lo ético y lo material.

6. Relacionado con las políticas del Gobierno donde está asentada la representación indagarán sobre la cooperación internacional con el tercer sector; informar si su gobierno cuenta con programas de cooperación para ONG de países en desarrollo. Estos programas que se llevan a cabo en las más variadas áreas, tienen como objetivo principal la solidaridad y el trabajo conjunto y dejan una importante ganancia para las organizaciones nacionales como ser la ampliación de sus áreas de trabajo, el aprendizaje de buenas prácticas, el intercambio de experiencias y de expertos y el resultado concreto del trabajo conjunto.

7. Inventarios de Recursos Humanos. información destinada a conocer que aptitudes y actitudes tiene el personal existente en las organizaciones Cuáles son sus experiencias, sus conocimientos, sus gustos, sus capacidades, sus entrenamientos Como en cualquier organización, a medida que las ONG van creciendo y generando más programas, tienen que trabajar en forma más eficiente, administrando mejor sus recursos y desarrollando mecanismos que les permitan autofinanciarse. Es necesario saber del tema social que se trabaja, pero también es fundamental saber que todos esos conocimientos deben ser gerenciados para tener mayor impacto público. Ser una entidad sin fines de lucro es una forma jurídica, no un estilo de gerenciamiento.
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Se puede contratar gente, pero también pueden cumplir esas funciones los miembros de la Orden que se capaciten para asumir nuevas responsabilidades. La idea es que sean capaces de mirar a la organización desde una óptica más integral, que contemple la captación de los voluntarios, el financiamiento de la institución y la planificación estratégica. Todo esto contribuye a hacer más eficientes a las organizaciones.

El estaf deberá intentar caracterizarse por:
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• Tener autoridad moral, ética y de conocimientos.
• Saber trabajar en equipo.
• Respetar y orientar las ideas ajenas.
• Disponer de capacidad para reconocer y encauzar los errores propios.
• Conducir y coordinar la tarea común.
• Tener capacidad de análisis.
• Mantener adecuada y respetuosa relación con subordinados y superiores.
• Disponer de juicio crítico y constructivo. .
• Realizar adecuadamente control de las gestiones o lo que es saber supervisar.
• Anteponer el interés de la ORDEN DE LOYOLA y la adecuada conducta ante propuestas de fácil lucimiento pero inconducentes.

Buenos Aires, 13 de marzo de 2011
*El Excmo Cte Gran Maestre es Diplomado en Defensa Nacional egresado de la Universidad de la Defensa, la Diplomatura proporciona el conocimiento y la capacidad para el análisis y asesoramiento en temas vinculados con las Cuestiones de Estado y Políticas Públicas así como la administración de recursos estratégicos para la defensa y las técnicas de negociación en situaciones de crisis.


sábado, 12 de marzo de 2011

JORNADA DE FORMACIÓN PARA LAICOS - INVITACIÓN

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El Obispado Castrense y la Capellanía Mayor de Gendarmería Nacional,

invitan a Uds. a la
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"JORNADA DE FORMACIÓN PARA LAICOS"
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 que se realizará el sábado 19 de marzo, "Solemnidad de San José",
 en el "Instituto Juan Pblo II ", Combate de los Pozos 2073 (ex Casa San Alfonso).
Se continuarán los temas relacionados a familia y vida cristiana.
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El cronograma es el siguiente:
HORARIO

09:00 - Reunión (café)
09:15 - 09:30 Laudes
09:30 - 1030 -I CONFERENCIA:
10:30 - 1045 -PAUSA.
11:40 - 12:45 -II CONFERENCIA:
12:00 - SANTA MISA.
13:00 - REFRIGERIO.

Disertará el Sr. Licenciado CARLOS ALBERTO IRIGARAY.


info@ordendeloyola.org
ordendeloyola@gmail.com
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jueves, 10 de marzo de 2011

SOCIEDAD ARGENTINA DE HISTORIADORES - INVITACIÓN

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San Martín explicando a Pueyrredón
 el plan del cruce de los Andes
Invita a participar del Acto que se realizara en el "Museo Pueyrredon", Rivera Indarte 48, San Isidro, el próximo domingo 13 de Marzo a las 16 horas.
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La disertación sobre "San Martín y Pueyrredon" estará a cargo del distinguido historiador Don Benjamín Bravo Canedo, Presidente del Centro de descendientes de expedicionarios al desierto de Ejercito y Armada.
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S.E. Dr Eugenio Francisco Limongi
Gran Canciller Orden de Loyola
Presidente de la Unión de Cóndores de las Américas




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miércoles, 9 de marzo de 2011

Sale a la venta el libro de Benedicto XVI. Ciudad del Vaticano, 9 Mar. 11 (AICA)


Sale a la venta el libro de Benedicto XVI

Ciudad del Vaticano, 9 Mar. 11 (AICA)

"Jesús de Nazareth", del papa Benedicto XVI

Mañana, 10 de marzo, el Vaticano presentará la versión completa del II volumen del libro del Papa “Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección”, un libro de grande y profundo contenido teológico, en el que aborda el tema de la verdad.

Esta segunda parte es la continuación de su primer libro sobre “Jesús de Nazaret” donde el Papa reflexionaba sobre la figura del Jesús histórico en consonancia con el Jesús de los Evangelios, desde el inicio de su vida pública hasta la Transfiguración.

La segunda parte de “Jesús de Nazaret” saldrá a la venta mañana simultáneamente en todo el mundo en 7 idiomas: alemán, italiano, inglés, español, portugués, francés y polaco. La versión en español está a cargo de “Ediciones Encuentro”.

Como un adelanto, la Oficina de Prensa de la Santa Sede y L’Osservatore Romano publicaron los tres primeros capítulos de este libro en los que el Pontífice reflexiona acerca de la última cena, la figura de Judas Iscariote y la presentación de Jesús ante Pilatos.

En el tercer capítulo, titulado “De la limpieza de los pies”, Benedicto XVI desarrolla el “misterio del traidor” y analiza la figura de Judas Iscariote. El Pontífice recuerda que "Jesús debe de experimentar la incomprensión, la infidelidad en la intimidad de sus amigos” para poder "cumplir las Escrituras" ya que "Él mismo alude a su destino a través de las Escrituras" que insertan a Jesús en la lógica de Dios, en la lógica de la historia de la salvación".

Esta traición, explica el Papa, se cumple también "en la comunidad sacramental de la Iglesia, donde siempre de nuevo hay personas que comen ‘su pan’ pero lo traicionan". Según subraya el Pontífice, en la última cena Jesús "cargó sobre sí la traición de todos los tiempos y experimenta el sufrimiento de haber sido traicionado, soportando así hasta el final las miserias de la historia".

Además, el Papa reflexiona también en el libro sobre la figura de Poncio Pilatos, la imagen del político "pragmático y realista" y afirma que "la pregunta sobre qué es la verdad" es la pregunta "también de la moderna doctrina del Estado" en la cual "está en juego el destino de la humanidad". Benedicto XVI recuerda en el libro que "también hoy en el debate político" la pregunta sobre qué es la verdad se toma como "impracticable" y asegura que "sin verdad" el hombre "no acepta el sentido de su vida" y deja "el campo a los más fuertes".

Asimismo, el Papa analiza el momento en que Poncio Pilatos presenta a Cristo junto a Barrabás y afirma que la humanidad "se encontrará siempre ante esta alternativa", decir "sí a ese Dios que obra solo con el poder de la verdad y del amor o contar sobre lo contrario, sobre lo que está cerca, sobre la violencia" representada en Barrabás.

En los primeros capítulos publicados por el Vaticano, el Pontífice analiza la fecha de la última cena que, según explica Benedicto XVI, podría haberse celebrado antes de la pascua judía porque "Jesús era consciente de su muerte inminente". Según señala el Papa, Jesús "no podría haber comido la Pascua" con los Apóstoles, por lo que "invitó a los suyos a una última cena" que no pertenecía "a ningún rito judío" sino "una despedida, en la cual Él daba algo nuevo, se donaba a sí mismo como el verdadero Cordero e instituyendo ‘su’ Pascua".

El libro tiene 9 capítulos y trata también del Apocalipsis

Según se pudo saber, el primer capítulo trata sobre el ‘ingreso a Jerusalén y la purificación en el Templo’, mientras que el segundo y el tercero habla sobre ‘el discurso escatológico de Jesús y la destrucción del Templo’ y la ‘profecía y el apocalipsis’.

Precisamente sobre el Apocalipsis, Benedicto XVI recuerda que "otro elemento importante del discurso escatológico de Jesús es la advertencia sobre un pseudo-mesías y las fantasías apocalípticas" y asegura que "en este sentido es necesario la sobriedad y la vigilancia". A través de estas palabras, sostiene el Papa, Jesús "evidencia lo que se entiende por vigilancia" que "no es la huída del presente, especulaciones sobre el futuro, olvidar la misión de hoy" sino "todo lo contrario, actuar de forma justa aquí y ahora, como se debería hacer bajo los ojos de Dios".

El índice indica que en los capítulos 3 y 4 Benedicto XVI analiza la “oración sacerdotal de Jesús” así como la “fiesta hebrea de la expiación” y la “limpieza de los pies”, mientras que los capítulos 5 y 6 tratan sobre la última cena y la oración en el Huerto de los Olivos. En los capítulos 7 y 8 el Papa reflexiona sobre el proceso de Jesús y la pasión y muerte de Jesús. Por último, el capítulo 9 habla sobre la Resurrección. El libro termina con un epílogo del Pontífice sobre la Ascensión de Jesús.+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente



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Mensaje del Arzobispo al inicio de la cuaresma‏

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Gesto solidario de Cuaresma 2011

Buenos Aires 9 de marzo de 2011

El ayuno que Dios quiere


Los criterios inmediatistas y eficientistas poco a poco han invadido nuestra cultura. El máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo, la inmolación del esfuerzo, del tiempo, de valores profundos y hasta de afectos vitales en vistas a un objetivo de corta duración que se presenta como plenificante en lo social o económico. De esta filosofía de vida, casi aceptada universalmente, no está exenta la vida de fe de los cristianos. Si bien la fe del discípulo se afianza y crece en el encuentro con Jesús vivo, que llega a todos los rincones de la vida y se nutre en la experiencia de ponerse de cara al evangelio para vivirlo como buena noticia que ilumina el andar cotidiano, podemos correr el riesgo de mirarlo de “reojo” y quedarnos sólo con una parte.

Hace algunos domingos, después de pronunciar el Sermón del monte, Jesús nos dijo “para que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en los cielos”. Frente a esta palabra tan determinante podemos conformarnos con hacer algunas buenas obras y darnos por satisfechos. La propuesta del Señor es más ambiciosa. Nos propone un obrar “desde la bondad” que tiene su raíz en la fuerza del Espíritu que se derrama dinámicamente como don de amor para todo nuestro vivir. No se trata solamente de hacer obras buenas, se trata de obrar con bondad. Estamos en la puerta de la cuaresma y la tentación que podemos tener es la de reducirla a ciertas buenas prácticas que finalizan en la pascua, desperdiciando el caudal de gracia que puede significar este tiempo de conversión para toda nuestra vida.

Nuestro ayuno cuaresmal puede ser rutinario y llegar a ser un gesto maniqueo más que profético consistente en «cerrar la boca», porque la materia y los alimentos son impuros: cuando el ayuno que Dios quiere es partir el propio pan con el hambriento; privarnos no sólo de lo superfluo, sino aún de lo necesario para ayudar al los que tienen menos; dar trabajo al que no lo tiene curar a los que están enfermos en su cuerpo o en su espíritu; hacernos cargo de los que sufren el azote de la droga o ayudar a prevenir la caída de tantos; el denunciar toda injusticia; el trabajar para que tantos, especialmente chicos en la calle, dejen de ser el paisaje habitual; el dar amor al que está solo y no sólo al que se nos acerca.

No creamos que es el comer o el ayunar lo que importa. Lo que hace verdadero el ayuno es el espíritu con que se come o se ayuna. Si pasar hambre fuera una bendición, serían benditos todos los hambrientos de la tierra y no tendríamos porque preocuparnos. «Ningún acto de virtud puede ser grande si de él no se sigue también provecho para los otros... Así pues, por más que te pases el día en ayunas, por más que duermas sobre el duro suelo, y comas ceniza, y suspires continuamente, si no haces bien a otros, no haces nada grande».San Juan Crisóstomo

Jesús ayunó según la tradición de su pueblo pero también compartió la mesa de ricos y pobres, de los justos y pecadores. (Mt. ll,l9).

Ayunemos desde la solidaridad concreta como manifestación visible de la caridad de Cristo en nuestra vida. Así tiene sentido nuestro ayuno como gesto profético y acción eficaz. Así cobra sentido nuestro ayunar para que otros no ayunen. Ayunar es amar.

Necesitamos vivir la profundidad de no darle tanta importancia a la comida de la que nos privamos sino a la comida que posibilitamos a un hambriento con nuestras privaciones. Que nuestro ayuno voluntario sea el que impida tantos ayunos obligados de los pobres. Ayunar para que nadie tenga que ayunar a la fuerza.

Iniciando la cuaresma, benditos sean estos cuarenta días si nos entrenan el corazón en la actitud permanente de partir y repartir nuestro pan y nuestra vida con los más necesitados. Nuestro ayuno no puede ser dádiva ocasional sino una invitación a crecer en la libertad por la cual experimentamos que no es más feliz el que más tiene, sino el que más comparte porque ha entrado en la dinámica del amor gratuito de Dios.

Estamos en un tiempo marcado por la misión, no como gesto extraordinario sino como un modo de ser Iglesia en Buenos Aires. Cada gesto pastoral deseamos que no se agote en sí mismo sino que marque una brecha, genere una actitud que permanezca. En esta línea, queremos que el gesto solidario de cuaresma que realizamos desde hace ya varios años, nos permita rubricar el anuncio de la buena noticia, de que por el bautismo somos una familia que siente y vive como propias las angustias y dolores de todos, y todos los días del año.

Quiero agradecerles todo lo que se ha podido realizar a través de los gestos solidarios de los años anteriores y los animo a que la caridad viva sea el signo que acredite nuestras palabras de anuncio del Reino.

Que Dios los bendiga y le regale una Santa Cuaresma vivida den el amor de Dios por su pueblo

Cardenal Jorge Mario Bergoglio S.J.


Ad Majorem Dei Gloriam

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