Nadie vive para siempre; nadie nace capaz de vivir eternamente sin morir.
Por lo tanto, nuestra muerte es segura.
Además, no hay garantía de que no muramos repentinamente, pues existen innumerables causas que pueden llevar a la muerte, aunque solo unas pocas afectan la duración de la vida.
Por lo tanto, se desconoce la hora de la muerte.
Cuando llega la muerte, nada, ni la medicina ni las prácticas espirituales, pueden prevenirla.
Nada puede detenerla cuando sucede.
Reflexiona sobre esto: después de la muerte, tus amigos, tus posesiones e incluso todas las enseñanzas externas no pueden acompañarte.
Debemos soltar nuestros apegos a esta vida.
Este es el método que dirige nuestra mente hacia el Dharma.
Incluso si ahora comemos comida deliciosa, vestimos ropa bonita y estamos rodeados de amigos, debemos meditar con el pensamiento: "Así es ahora, pero un día lo dejaré todo y tendré que ir solo".
Por lo tanto, estas cosas carecen de significado real y son fundamentalmente insignificantes.
Así que, deja de aferrarte a las actividades mundanas.
La razón es que, una vez que los resultados de las diez acciones no virtuosas hayan madurado, renaceremos en los reinos inferiores.
Los resultados corresponden a sus causas: por ejemplo, si matamos, nuestra vida será corta; si robamos, viviremos en la pobreza...
Las condiciones que las sustentan se convierten en karma habitual mediante acciones repetidas.
Una vez que los resultados hayan madurado en los reinos inferiores correspondientes, no habrá posibilidad de liberación.
Si el karma ambiental se acumula, naceremos en tierras sucias e impuras.
Reflexionar sobre esto sin duda despertará la determinación de abandonar las acciones negativas.
Del mismo modo, cuando los resultados de las diez acciones virtuosas maduren, renaceremos en reinos superiores.
Los resultados corresponden a sus causas.
Por ejemplo, si dejamos de matar, disfrutaremos de una vida larga y saludable.
Las condiciones que sustentan las acciones virtuosas surgen de nuestra aspiración y compromiso de repetirlas. Y si el karma ambiental madura, naceremos en tierras fragantes y placenteras.
Por lo tanto, reflexiona: «Debo practicar esto. Ahora entiendo el karma, la ley de causa y efecto, y sé qué hacer y qué evitar. Esta comprensión es el requisito esencial que debemos poner en práctica».
Que esta sea la base del camino que conduce a la realización. Actúa entonces en consecuencia: para que tu cuerpo sea significativo, postrate y rodea las estupas; para que tu habla sea significativa, canta los nombres de los Budas y Bodhisattvas y recita sutras profundos; para que tu mente sea significativa, cultiva la bondad amorosa, la compasión y la mente de la bodhicitta.
Y para que nuestro mérito se utilice con sentido, hagamos ofrendas a las Tres Joyas y mostremos respeto a la Sangha.
Si nos esforzamos con aspiraciones puras, alcanzaremos con seguridad la iluminación perfecta e intachable de un Buda y poseeremos todas las excelentes cualidades de la conducta noble.
La siguiente estrofa resume los puntos principales:
"Para obtener un cuerpo humano y practicar el sagrado Dharma
Es extremadamente raro y difícil de lograr.
La naturaleza del cuerpo humano es impermanente y muere rápidamente.
Baden-Powell fue nombrado caballero en 1909 por el rey Eduardo VII. Más tarde, en 1929, fue nombrado barón por el rey Jorge V, convirtiéndose en Lord Baden-Powell. También fue nombrado jefe scout mundial en el primer Jamboree internacional de Boy Scouts en 1920.
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