lunes, 27 de febrero de 2012

"SIENDO PRECISO ENARBOLAR BANDERA Y NO TENIENDOLA, LA MANDE HACER BLANCA Y CELESTE...."Por S.E. Cab Gran Cruz Tcnl. Jose Javier de la Cuesta Avila SOMCLPSIL



La grandeza del General Don Manuel Belgrano, no esta contenida en los bronces, sino claramente expresada en su imaginacion creadora, que soñaba y hacia en sus preclaros actos, los horizontes para una Patria naciente.

Por S.E. el Cab Tcnl. Don Jose Javier de la Cuesta Avila SOMCLPSIL (LMGSM 1 CMN 73)

Un 27 de febrero de 1812, a las riberas de Rosario de Santa Fe, el General Don Manuel Belgrano, hacia flamear una insignia santa y pura como estandarte que cubria las baterias "Libertad" e "independencia" diciendo al Gobierno porteño que "siendo preciso enarbolar bandera y no teniendola, la mande hacer blanca y celeste, conforme los colores de la escarapela nacional"

En el dia de hoy (27 de febrero del año 2012), se cumplen 200 años de aquel momento sublime, en el que, los patriotas, encontraron en el genio de Belgrano, el estandarte que tiene que convocarnos y unirnos como Nacion. Nuestra tierra se revolvia en esperanzas, el futuro estaba solo trazado en mentes como las de Belgrano, habia que transitar por los dificiles caminos que llevarian a la libertad y, luego, la independencia, se estaba formado la amalgama de un nucleo que, con los años, creceria, convocaria, realizaria y formaria nuestra Patria.

Es preciso, sin que ello signifique desmerecer a los multiples guerreros y proceres que nos dieron Patria, resaltar una y otra vez a Manuel Belgrano, aquel varon que supo y entendio que habia que dar y sembrar, para que otros cosechen y construyan un lugar para ser y vivir. La personalidad de Manuel Belgrano se agiganta en cada una de sus obras que pareciera, al ser contempladas aisladamente, que asumen la totalidad de su personalidad, pero ello no es asi, ya que supo ser, en cada momento, quien debia ser. Tenemos a Belgrano abogado y diplomatico, con tanta fuerza como el educador y el periodista, para recalcar, sin embargo, quizas, su estrella mas fulgurante, en el patriota y soldado, aquel que todo lo dio y dejo, para que Argentina naciera.

Gloria al procer y guerrero, sabio y capaz, que con su mente llena ds sueños, transformo las ideas en hechos. volco los pensamientos en acciones y, como sintesis, nos dejo en sus obras su ejemplo, modelo de argentinidad para que sea imitado y emulado por todos los que estan bajo la "celeste y blanca" que el General Don Manuel Belgrano, hizo estandarte de la Patria.


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jueves, 23 de febrero de 2012

Instituto Nacional Sanmartiniano. Invitación al Excmo Dr Carlos Gustavo Lavado Roqué PhD a la Ceremonia de homenaje al Libertador General San Martín con motivo de celebrarse el 234º aniversario de su natalicio.

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El sábado 25 de Febrero del 2012 y al cumplirse 234 años del Natalicio de nuestro Libertador Don José Francisco de San Martín hemos realizado el Homenaje en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de Buenos Aires y al pie del mausoleo que guarda sus restos. contamos con la presencia del Dr. Abel Posse, el Vice Comodoro (R) Horacio Ricciardelli, el Comodoro Dr. Ing. Carlos M. R. Llabrés Moreno

S.E. Doctor Don Eugenio Francisco Limongi
Presidente de la Sociedad Argentina de Historiadores
Presidente. Instituto Histórico Nicolás Avellaneda.
Presidente de la Unión de Cóndores de las Américas
Gran Canciller Orden de San Ignacio de Loyola

El Estado del Mundo: Un marco de trabajo George Friedman Traducción de Carlos G. Blanco, M.Sc.(21 de febrero de 2012)

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Nota del Editor: Esta es la primera entrega de una nueva serie sobre las estrategias nacionales del poder global de hoy en día y otros poderes regionales. Esta entrega establece un marco para entender el estado actual del mundo.

La evolución de la geopolítica es cíclica. Los poderes emergen, caen y cambian. Los cambios se producen en cada generación, en un ballet interminable. Sin embargo, el período comprendido entre 1989 y 1991 fue único en el sentido que un ciclo largo de la historia humana que abarca cientos de años ha finalizado, y con ella un ciclo más corto también llegó a su fin. El mundo aún tiene repercusiones de los acontecimientos de ese período.

El 25 de diciembre de  1991, una época terminó. Ese día la Unión Soviética colapsó, y por primera vez en casi 500 años ninguna potencia europea era una potencia mundial, es decir, ningún Estado europeo integró un poder económico, militar y político a escala global. Lo que comenzó en 1492 con Europa rompiendo su camino en el mundo y creando un sistema global imperial había terminado. Durante cinco siglos, una potencia europea u otra había dominado el mundo, ya sea Portugal, España, Francia, Inglaterra o la Unión Soviética. Incluso las potencias menores europeas en el momento tenían algún grado de influencia en el mundo.

Después de 1991 la única potencia mundial que quedó eran los Estados Unidos, que produce alrededor del 25 por ciento del producto interno bruto mundial (PIB) cada año y dominó los océanos. Nunca antes había sido Estados Unidos el poder mundial dominante. Antes de la Segunda Guerra Mundial, el poder  stadounidense había estado creciendo desde su lugar en los márgenes del sistema internacional, sino que fue surgiendo en un escenario multipolar.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se encontró a si mismo en un mundo bipolar, frente a frente con la Unión Soviética en una lucha en la que la victoria de América no era una conclusión inevitable.

Los Estados Unidos ha sido el poder global indiscutible durante 20 años, pero su ascenso lo ha dejado fuera de balance la mayoría de este tiempo, y el desequilibrio ha sido la característica fundamental del sistema mundial en la generación pasada. No preparados institucionalmente o psicológicamente para su posición, los Estados Unidos ha oscilado de un optimismo excesivo en la década de 1990 que tuvo conflictos importantes fue al fin a las guerras contra el Islam militante después del 9/11, las guerras que Estados Unidos no pudo evitar pero tampoco pudo integrar en una estrategia global de múltiples capas. Cuando la única potencia mundial se obsesiona con una sola región, todo el mundo está desequilibrado. El desequilibrio sigue siendo la característica definitoria del actual sistema mundial.

Mientras que el colapso de la Unión Soviética puso fin a la época europea, también fue el final de la era que comenzó en 1945, y fue acompañado por una serie de actos que tienden a acompañar los cambios  generacionales. El período 1989-1991 marcó el final del milagro económico japonés, la primera vez que el mundo se había maravillado con un tipo de poder en Asia con un crecimiento sostenido y con el sistema financiero del mismo poder que se derrumbó. El fin del milagro japonés y el problema económico de la integración de Alemania Oriental y Occidental cambiaron la manera en que la economía mundial funcionó.

El Tratado de Maastricht de 1991 sentó las bases para el intento de integración de Europa y fue el marco para Europa en el mundo post-Guerra Fría. La Plaza de Tiananmen marcó el curso de China en los próximos 20 años y fue la respuesta de China al colapso del imperio soviético. Creó una estructura que permitió el desarrollo económico, pero que aseguró el dominio del Partido Comunista. La invasión de Saddam Hussein a Kuwait fue diseñada para cambiar el equilibrio de poder en el Golfo Pérsico después de la guerra entre Irak e Irán y probar voluntad de los Estados Unidos para ir a la guerra después de la Guerra Fría.

En 1989-1991 el mundo ha cambiado la forma en que operó, tanto si se mide en siglos o generaciones. Fue un período extraordinario, cuya importancia sólo ahora está emergiendo. Bloqueó en su lugar un cambio a largo plazo de la guardia, donde América del Norte reemplazó a Europa como el centro del sistema internacional. Sin embargo, las generaciones van y vienen, y ahora estamos en el medio del primer cambio de turno generacional desde el colapso de las potencias europeas, un cambio que comenzó en 2008, pero sólo ahora se trabaja en detalle.

Lo que pasó en 2008 fue uno de los pánicos financieros que el sistema capitalista mundial sufre periódicamente. Como ocurre con frecuencia, estos pánicos primero generan crisis políticas dentro de las naciones, seguidos por cambios en las relaciones entre las naciones. De esos cambios, tres en particular son de importancia, dos de los cuales están directamente vinculados a la crisis de 2008. La primera es la crisis financiera europea y su transformación en una crisis política. La segunda es la crisis de las exportaciones de China y sus consecuencias. El tercero, indirectamente vinculadas a 2008, es el cambio en el equilibrio de poder en el Oriente Medio a favor de Irán.

La crisis europea representa el acontecimiento más significativo que siguió al colapso financiero de 2008. La visión de la Unión Europea era que una institución que uniera a Francia y Alemania haría imposibles las guerras que habían asolado a Europa desde 1871. La visión supone también que la integración económica, uniría a Francia y Alemania y crearía las bases de una Europa próspera. En el contexto de Maastricht a medida que evolucionaba, la visión europea supone que la Unión Europea se convertiría en una forma de democratizar e integrar a los antiguos países comunistas de Europa del Este en un marco único.

Sin embargo, imbuido en la idea de la Unión Europea estaba la idea de que Europa podría en algún momento trascender al nacionalismo y emerger como los Estados Unidos de Europa, una única federación política con una constitución y una política unificada nacional y extranjera. Sería pasar de una zona de libre comercio a un sistema económico unificado, a una sola moneda y luego a una mayor integración política en torno al Parlamento Europeo, que permita a Europa emerger como un solo país.

Mucho antes que esto sucediera, por supuesto, la gente comenzó a hablar de Europa como si fuera una sola
entidad. A pesar de la modestia de las propuestas formales, hubo una poderosa visión de una política europea integrada. Había dos bases para ello. Una de ellos eran los aparentes beneficios económicos y sociales de una Europa unida. La otra era que ésta era el único modo en que Europa podría hacer sentir su influencia en el sistema internacional. Individualmente, los Estados europeos no eran actores globales, pero en su conjunto tuvieron la capacidad de convertirse en eso. En el mundo post-Guerra Fría, cuando Estados Unidos era la potencia mundial única y sin restricciones, esta era una oportunidad atractiva.

La visión europea se estrelló en las postrimerías de 2008, cuando la inestabilidad fundamental del experimento europeo se reveló a si misma. Esa visión fue construida alrededor de Alemania, el segundo mayor exportador, pero la periferia de Europa sigue siendo demasiado débil como para capear la crisis. No era tanto esta crisis en particular, Europa no se construyó para soportar cualquier crisis financiera. Tarde o temprano una vendría y la unidad de Europa se vería gravemente tensada, ya que cada nación, impulsada por las diferentes realidades económicas y sociales, maniobró en su propio interés en lugar de en el interés de Europa.

No hay duda de que la Europa de 2012 opera de una manera muy diferente de lo que hizo en 2007. Hay una expectativa en algunas partes de que Europa, en su momento, volverá a su antiguo estado de la post Guerra Fría, pero que es poco probable. Las contradicciones subyacentes de la empresa europea se revelan ahora, y mientras que una entidad europea va a sobrevivir, es probable que no se parezca a la de la Europa prevista por Maastricht, por no hablar de las visiones grandiosas de los Estados Unidos de Europa. Por
lo tanto, el único contrapeso potencial de los Estados Unidos no emergerá en esta generación.

China y el modelo asiático

China fue golpeada de manera similar por la crisis de 2008. Aparte de la naturaleza inevitablemente cíclica de todas las economías, el modelo asiático, como se ve en Japón y luego en 1997 en Asia oriental y sudoriental, prevé un crecimiento prolongado seguido por una dislocación financiera profunda. De hecho,
las tasas de crecimiento no indican la salud económica. Así como lo fue para Europa, la crisis financiera de 2008 fue el detonante para China.

El problema central de China es que más de mil millones de personas viven en hogares que ganan menos
de $ 6 por día, y la mayoría de las personas gana menos de $ 3 por día. Tensiones sociales a un lado, la consecuencia económica es que la gran planta industrial de China supera a la demanda del consumidor chino. Como resultado, China debe exportar. Sin embargo, las recesiones después de 2008 cortaron en gran medida las exportaciones de China, afectando severamente el crecimiento del PIB y amenazando la estabilidad del sistema político. China enfrentó el problema con un aumento masivo de los préstamos bancarios, impulsando nuevas inversiones y apoyando el crecimiento del PIB, pero también alimentando la inflación galopante. La inflación creó una presión al alza en los costos laborales hasta que China comenzó a perder su principal ventaja competitiva sobre otros países.

Para una generación, el crecimiento chino ha sido el motor del sistema económico mundial, al igual que Japón lo era en la generación anterior. China no está colapsando más de lo que lo hizo Japón. Sin embargo, está cambiando su comportamiento, y con ello el comportamiento del sistema internacional.

Mirando hacia el futuro

Si vemos que el sistema internacional tiene tres motores económicos mayores, dos de  ellos -Europa y China- están cambiando su comportamiento a ser menos asertivos y menos influyentes en el sistema internacional. Los acontecimientos de 2008 no han creado esos cambios; meramente activaron procesos que revelaron las debilidades subyacentes de estas dos entidades.

Algo fuera de los procesos principales del sistema internacional, el Oriente Medio está experimentando un cambio fundamental en su equilibrio de poder. El conductor de éste no es la crisis de 2008, sino las consecuencias de las guerras de EE.UU. en la región y su terminación.

Con la retirada de EE.UU. de Irak, Irán se ha convertido en la principal potencia convencional en el Golfo Pérsico y la mayor influencia sobre Irak. Además, con la supervivencia del régimen de al Assad en Siria a través del apoyo de Irán, existe la posibilidad de que se extienda la influencia iraní desde el oeste de Af ganistán hasta el Mar Mediterráneo. Aun cuando el régimen de al Assad cayera, Irán seguiría estando en buena posición para hacer valer sus reclamaciones por la primacía en el Golfo Pérsico.

Así como los procesos desencadenados en 1989-1991 definieron los próximos 20 años, así dominarán a la
próxima generación, también, los procesos que se están generando ahora. Aun poderoso, pero agudamente fuera de balance en sus políticas nacionales y extranjeras, los Estados Unidos se enfrentan a un mundo  cambiante, sin tener todavía una idea clara de cómo hacer frente a este mundo o, por lo demás, cómo lo afectarán los cambios en el sistema global.

Para los Estados Unidos estratégicamente, la fragmentación de Europa, la transformación de la producción mundial a raíz de la culminación de la economía china, y el dramático incremento del poder de Irán aparecen como eventos abstractos que no afectan directamente a los Estados Unidos.

Cada uno de estos eventos generará peligros y oportunidades para los Estados Unidos, que no está preparado para manejar. La fragmentación de Europa plantea la cuestión del futuro de Alemania y su relación con Rusia. El movimiento de la producción hacia países con salarios bajos creará picos de crecimiento en los países considerados hasta ahora como más allá de toda ayuda (como lo era China en 1980) y zonas potenciales de inestabilidad creadas por el crecimiento rápido y desigual. Y, por supuesto, la idea de que el asunto iraní puede ser manejado a través de sanciones es una forma de negación en vez de una estrategia.

Tres grandes áreas del mundo están en proceso de cambio:
Europa, China y el Golfo Pérsico.

Cada país en el mundo tendrá que idear una estrategia para hacer frente a la nueva realidad, así como el lapso 1989-1991 requirió nuevas estrategias. El país más importante, los Estados Unidos, no tenía estrategia
después de 1991 y no la tiene en la actualidad. Esta es la simple realidad más importante del mundo. Al igual que los españoles, que, en la generación posterior al viaje de Colón, no tenían un claro sentido de la realidad que habían creado, los estadounidenses no tienen una idea clara del mundo en que se encuentran. Este hecho continúa definiendo cómo funciona el mundo.

Por lo tanto, a continuación giraremos hacia la estrategia de Estados Unidos en los próximos 20 años y  consideraremos cómo va a reformarse a si misma.-

Fuente: George Friedman [21 de febrero de 2012] The State of the World: A Framework, STRATFOR Global Intelligence, http://www.stratfor.com/weekly/state-world-framework, accedido el 22 de febrero de 2012. Traducción de Cte My (R) Carlos G. Blanco, M.Sc

Dr Carlos Gustavo Lavado Roqué PhD

domingo, 19 de febrero de 2012

Le Prieuré de Sion



Le Prieuré de Sion est omniprésent dans l'affaire de Rennes-le-Château et a connu un regain d'intérêt à la suite de la sortie du "Da Vinci Code" ! Les questions sont très nombreuses. Est-ce une création de Pierre Plantard de Saint-Clair ou une société secrète issue des Templiers ? Le Prieuré de Sion a-t-il dirigé le monde en secret ou est-ce un canular ? Ne serait-il point un leurre à la place de sociétés mieux établies ! Quelle est la place actuelle de Gino Sandri dans l'association ? Dans quel but, Jean-Luc Chaumeil discrédite-t-il le fameux PS ?


La bannière ci-dessus reprend de gauche à droite Pierre Plantard, Philippe de Chérisey, Gérard de Sède et Jean-Luc Chaumeil.


De nombreux écrivains se sont attachés aux basques de Pierre Plantard de Saint Clair. Le premier fut Gérard de Sède et son célèbre "Trésor maudit de Rennes-le-Château" qui répandit l'énigme dans le grand public. Vinrent ensuite les anglo-saxons Henry Lincoln, Richard Leigh et Michael Baigent. Leurs deux tomes de "L'énigme sacrée" et de "Le Message" marquent encore les esprits plus de vingt ans plus tard dans leurs pays d'origine !




Grâce aux archives de la rédaction, nous abordons l'histoire du Prieuré de Sion depuis 1099 ou 1956 selon les sources. Les débuts de Plantard sont décryptés et les documents mis en ligne ! Des biographies de Gérard de Sède ou Jean-Luc Chaumeil éclairent la genèse littéraire de l'affaire. Le "Da Vinci Code" est également décrypté à la lumière de l'énigme de Rennes-le-Château. L'actualité 2006 est analysée aussi avec le livre de Jean-Luc Chaumeil, la sortie de "Pierre et Papier" de Philippe de Chérisey, les documents inédits de Valérien Ariés.
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Pour 2007, nous donnerons des informations sur l'origine des parchemins et leur création. Est-ce une création de Philippe de Chérisey ou non ? Les a-t-il modifiés ?





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sábado, 18 de febrero de 2012

Murió Amalia Lacroze de Fortabat. Su rol filantrópico cobró protagonismo en las últimas décadas de su vida.

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Más conocida como "Amalita", María Amalia Sara Lacroze Reyes Oribe de Fortabat Pourtale murió esta madrugada en la ciudad de Buenos Aires. Aunque su protagonismo estuvo marcado por su rol como empresaria, dedicó buena parte de sus 90 años al arte. Mantuvo una vida intensa. Durante décadas fue una de las mujeres más poderosas de la Argentina y ocupó un lugar privilegiado en los medios de comunicación como personalidad destacada. Sus relaciones políticas, sus matrimonios y algunas excéntricas decisiones también despertaron la atención pública. Su rol filantrópico también cobró protagonismo en las últimas décadas de su vida.
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Amalia Fortabat fue la primera de tres hermanos nacidos del matrimonio entre el médico Alberto Daniel Lacroze Gowland (1895-1972) y Amalia Reyes Oribe (1892-1980). Fue nieta de Federico Lacroze, quien estableció la primera línea de tranvías a fines del siglo XIX. Nació en Buenos Aires el 15 de agosto de 1921, pero apenas cumplió un año su familia se trasladó a París. Su primer idioma fue el francés; luego vendría el inglés y por último el castellano.
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Se casó en septiembre de 1942 con el abogado Hernán de Lafuente Sáenz Valiente, antes de concebir a su única hija: María Inés. Algunos años después se enamoró de Alfredo Fortabat, un hombre 27 años más grande que ella. El romance entre ambos comenzó pese a sus respectivas relaciones maritales. Su separación fue uno de los escándalos más importantes de la época: en ese entonces no estaba permitido el divorcio. Finalmente se casó en segundas nupcias en 1947, en Uruguay.
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Luego de la muerte de su marido, en 1976, Amalia Fortabat debió hacerse cargo de un verdadero imperio económico. Bajo su mando, el grupo registró el mayor crecimiento económico. Mantuvo buenas relaciones con el Estado, tanto con el gobierno militar, como con el menemismo y los radicales. Buena parte de su facturación estuvo ligada a obras públicas.
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Luego del acelerado crecimiento económico, Fortabat fue destacada por la revista Forbes como la mujer más rica de la Argentina, con un patrimonio estimado que superaba ampliamente los US$ 1500 millones. Mientras tanto, su reconocimiento social aumentaba con el mismo ritmo que su exposición mediática. Las portadas de las revistas más importantes comparaban su fama y su poder con el de algunos personajes televisivos como Mirtha Legrand.
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En los 70 creó la Fundación Amalia Lacroze de Fortabat, una institución que donó millones de dólares a organizaciones de caridad en todo el país. Brindó subsidios a hogares infantiles, escuelas, centros culturales, fundaciones de carácter benéfico y damnificados por inundaciones. Además, la entidad realiza aportes económicos a comedores de las zonas más carenciadas del conurbano bonaerense. En 1988, la labor de la fundación fue premiada con el Konex de Brillante.
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Con el gobierno menemista mantuvo estrechos vínculos: el ex presidente Carlos Menem la nombró "embajadora itinerante y plenipotenciaria".
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Su gusto por el arte se materializó por esos años. En 1992 fue designada presidenta del Fondo Nacional de las Bellas Artes. Desde ese lugar se vio envuelta en una polémica con el escritor Federico Andahazi. La institución le entregó un premio por el libro El Anatomista, pero a Fortabat no le agradó que un trabajo sobre sexo haya sido premiado.
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Por esos años, su fortuna seguía vigente: otra vez, la revista Forbes la citó como la tercera persona más rica de la Argentina, con una fortuna de US$ 1600, precedida por Gregorio Pérez Companc y Roberto Rocca.
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Ese mismo año marcó otro récord: luego de leer un artículo sobre una niña albanesa que había perdido un brazo en una mina, realizó la mayor donación privada de la historia del Programa Mundial de Alimentación de la ONU con US$ 500.000 para los refugiados y para financiar la operación de la joven.
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En 2000, delegó la mayor parte de las funciones de sus empresas a Alejandro Bengolea, su nieto. Las deudas millonarias y problemas financieros se hicieron habituales en los últimos años, motivo por el cual tuvo que subastar cuadros por sumas millonarias. Finalmente, a sus 84 años vendió la cementera Loma Negra, empresa ícono en la Argentina, al grupo brasileño Camargo Correa.
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Desde mediados de la década pasada orientó su actividad a la filantropía y el arte. A partir de entonces se dedicó a reflotar su colección de arte, con la apertura de su propia galería: el Museo Colección de Arte Amalia Lacroze de Fortabat, en Puerto Madero.
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Su relación con los Kirchner fue distante. El ex presidente fue el encargado de revocar su condición de "embajadora plenipotenciaria" que le había otorgado Menem. Además, en 2009, la Cámara en lo Contencioso Administrativo Federal ordenó investigarla por supuesta evasión del IVA por sus honorarios percibidos como presidenta de Loma Negra en 1999, con un reclamo que ascendía a $ 6,8 millones.
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En agosto de 2008, debió ser internada debido a un problema respiratorio en el Instituto Fleni de Belgrano. Dos años después, debió ser ingresada de nuevo por nuevas molestias. En el último tiempo sólo en ocasiones excepcionales tenía apariciones públicas.



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jueves, 16 de febrero de 2012

Finalmente juntos, después de 477 años




Presentamos la primera homilía del P. Jeffrey Steenson, ordinario del nuevo Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro, erigido en Estados Unidos para aquellos fieles anglicanos que desean volver a la plena comunión con la Iglesia católica, de acuerdo a las disposiciones de Benedicto XVI en la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus.


“¡Qué bueno y agradable que los hermanos vivan unidos!” (Salmo 133, 1). Damos gracias de todo corazón al Papa Benedicto XVI por este don bellísimo, el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro, y rezamos para que pueda promover la causa de la unidad católica. Cuando el Cardenal Wuerl me dijo que el Santo Padre quería instituir el Ordinariato bajo este nombre, realmente me llené de alegría porque esto va al corazón de lo que debe ser nuestra misión, y nos ayuda sobre todo a comprender por qué Nuestro Señor ha confiado Su Iglesia a San Pedro.

Ríos de tinta han corrido sobre la interpretación de aquellas palabras del Evangelio que Jesús dirigió a Pedro en Cesarea de Filipo: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt. 16, 18). Ciertamente, para los católicos la interpretación autorizada de estas palabras viene del Concilio Vaticano I. Pero debemos reconocer honestamente que los cristianos han leído ese texto de modos diferentes. Incluso entre los Padres de la Iglesia no había unanimidad sobre el significado preciso de “sobre esta piedra”. El gran San Agustín mismo dijo: “el lector debe elegir: ¿esta piedra significa Cristo o Pedro?” (Retractaciones 1 ,20). Pero San Agustín, sabiamente, no planteaba la cuestión sobre la base de una cosa u otra, ya que Pedro lleva todo a Cristo. El camino es claro: nosotros somos de Cristo y Cristo es de Dios (1Cor. 3, 23).

Estoy agradecido de que, en el curso de mi ministerio, las enseñanzas del Beato Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI siempre han sido clarísimas sobre este punto: la Iglesia existe para llevar las almas a Cristo. Pero como afirma sencillamente el texto, Jesús ha investido a Pedro de un ministerio de fundamental importancia, y lo hace usando tres verbos en tiempo futuro: “edificaré mi Iglesia… las puertas del infierno no prevalecerán contra ella… te daré las llaves del Reino de los Cielos”. Cuando Jesús habla en tiempo futuro, Él atrae todo hacia sí, por eso sabemos que tal concesión no cesa con el Pedro histórico. En el momento en que el Señor pronuncia aquellas palabras, es anticipada toda la existencia de la Iglesia sobre la tierra hasta el final de los tiempos.

Al respecto, escuchad lo qué escribió San Anselmo, el 37º Arzobispo de Canterbury, tal vez el más grande teólogo, que dio brillo a la amena y verde Inglaterra: “Este poder fue confiado de modo particular a Pedro, de modo que nosotros fuésemos invitados a la unidad. Por eso Cristo lo nombró cabeza de los apóstoles, para que la Iglesia tuviese un principal Vicario de Cristo al cual pudiesen recurrir los distintos miembros de la Iglesia, en el caso de disensos entre ellos. Pero si hubiese más cabezas en la Iglesia, el vínculo de la unidad se rompería” (Cat. Aur. Mt. 16,19).

La primera vez que encontramos el versículo de Mt. 16, 18 aplicado específicamente a los sucesores de Pedro fue con ocasión de una controversia entre el Papa Esteban y San Cipriano de Cartago a mediados del siglo III. Con el riesgo de parecer pedante, espero que me permitáis hablaros brevemente de esto, ya que es muy relevante para el Ordinariato. En la tradición anglicana, los Padres de la Iglesia son tenidos en gran estima y nos han enseñado que es precisamente de ellos que debemos sacar orientación para afrontar las cuestiones teológicas.

Yo considero héroes a los Papas del siglo III, porque eran pastores valientes que buscaban recuperar a aquellos hermanos que, saliendo de la Iglesia católica, habían roto la plena comunión con ella. En un tiempo en que muchos obispos eran severos e intransigentes sobre la pureza de la Iglesia, Dios nos ha dado Papas que comprendieron que volver a acoger a los fugitivos y a los caídos forma parte de la misma esencia del ministerio conferido por Jesús a los apóstoles. En las cartas de San Cipriano, se encuentra una notable correspondencia reveladora con San Firmiliano de Cesarea sobre el Papa Esteban (Ep. 75 ca. 255): “¿Pero lo ves, Cipriano? ¡Realmente Esteban piensa que se sienta en la cátedra de Pedro, ya que nos manda aceptar el bautismo de estos grupos separados! ¡Realmente quiere que nosotros los consideremos cristianos!”.

Yo creo que éste es precisamente el contexto para comprender lo que el Papa Benedicto nos dice en laAnglicanorum coetibus. Algunos objetan que la Iglesia católica hace demasiado difícil el camino para alcanzar la unidad de los cristianos. ¡Pero mirad lo que se pide a aquellos que consideran entrar en el Ordinariato! Los anglicanos no sólo deben ser acogidos sino confirmados en su estado, y su clero ordenado en forma absoluta. ¿Acaso se pide volver a empezar todo desde cero? ¡Ciertamente no! Desde Ceferino hasta Calixto, Cornelio y Esteban – los Papas del siglo III, que casi todos ofrecieron su vida como mártires y que gobernaron la Iglesia en tiempos en que parecía que realmente las puertas del infierno podían prevalecer, amenazando con destruir su unidad esencial -, la Iglesia católica simplemente pedía que los vínculos de caridad fueran restablecidos sacramentalmente invocando la presencia del Espíritu Santo. Estos son hermanos y hermanas que vuelven a casa.

El primer principio del Ordinariato es, por lo tanto, la unidad de los cristianos. San Basilio Magno, el más grande ecumenista de la Iglesia, gastó literalmente su vida para construir puentes entre hermanos ortodoxos que participaban de la misma fe pero que se habían dividido entre ellos en una Iglesia tristemente fragmentada por la herejía y la controversia. Él enseñaba que se requiere un decidido e incesante esfuerzo para alcanzar la unidad de los cristianos. Así como un viejo abrigo se vuelve cada vez más roto y más difícil de enmendar, la unidad de la Iglesia nunca se debe dar por descontada sino que exige gran diligencia y valentía por parte de sus pastores (Bas. Ep. 113). San Basilio hablaba a menudo con nostalgia de la archaia agape, del antiguo amor de la comunidad apostólica, tan raramente visible en la Iglesia de sus tiempos. Este amor, enseñaba, es un signo visible de que el Espíritu Santo está realmente presente y activo, absolutamente esencial para la salud de la Iglesia. No hay mejor ilustración de esto que en la gran escultura de la Cátedra de San Pedro, en el ábside de la Basílica de San Pedro: la cátedra de Pedro está sostenida por los grandes Padres de la Iglesia, mientras que suspendida en lo alto por encima de todo, está la luminosa paloma de alabastro, el Espíritu Santo, que sumerge todo en la irradiación del amor divino.

Hay mucho por celebrar en el patrimonio del anglicanismo, sus tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales, que la Iglesia católica acoge como un tesoro para compartir. Pero debemos ser claros sobre nuestros principios. Durante 477 años en los cuales los anglicanos han estado separados de Roma, muchos fieles han rezado con fervor y haciendo grandes sacrificios para el acontecimiento de este día. En obediencia y confianza han abrazado generosamente lo que Jesús pide en la oración por la unidad de sus discípulos (Jn. 17, 21). De hecho, no es coincidencia que tal reconciliación tenga lugar precisamente en el tiempo en que el Papa Benedicto ha puesto la nueva evangelización en lo más alto de la agenda de la Iglesia. Convertirse y conformarse a imagen de Cristo significa que Su Iglesia será transformada y renovada completamente. Me gusta mucho el concepto que ha expresado nuestra canciller, la Dra. Margaret Chalmers: “nuestro patrimonio son los fieles”. Abramos, por lo tanto, nuestros corazones, en humildad y amor, a todos los cristianos divididos por la cultura, por las circunstancias y por las incomprensiones. Tendamos la mano con amistad a todos aquellos que buscan la Verdad. Ellos son nuestros compañeros de viaje. Comenzamos firmes en la fe de que Dios nos ha dado a Pedro, con la mano firme sobre el timón, que nos restituye a Jesús, “el Pastor y el Obispo de nuestras almas” (1 Pedro 2, 25).



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martes, 14 de febrero de 2012

P. Lombardi SJ vocero de la Santa Sede: Circulación indebida de documentos vaticanos

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Ciudad del Vaticano , 14 Feb. 12 (AICA)

P. Federico Lombardi SJ, vocero de la Santa Sede

En respuesta a la orquestada seguidilla de ataques mediáticos contra la Santa Sede de los últimos días, desde cuestiones económicas, abusos sexuales, intrigas de cardenales y hasta el absurdo complot para asesinar al Papa, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi SJ, emitió un comunicado, difundido ayer por Radio Vaticana.

El comunicado dice textualmente:

“En nuestros días debemos mantener la calma, porque ninguno puede maravillarse de nada. La administración americana tuvo 'wikileaks', al Vaticano le han tocado ahora sus 'leaks', fugas de documentos que tienden a crear confusión y desconcierto y a poner en entredicho al Vaticano, al gobierno de la Iglesia y, con más amplitud, a toda la Iglesia”.

“Por eso, calma y sangre fría, y recurso abundante a la razón; algo que no todos los medios de comunicación ponen en práctica. Se trata de documentos de naturaleza y peso diversos, nacidos en tiempos y situaciones distintas”.

“Unos son debates sobre una gestión económica más eficaz de una institución con numerosas actividades materiales como es la Gobernación; otros, apuntes sobre cuestiones jurídicas y normativas en fase de discusión, sobre las que es normal que haya opiniones diversas; otros son memoriales disparatados que ninguna persona con dos dedos de frente considera serios, como el reciente sobre el complot contra la vida del Papa.

“Pero da lo mismo: mezclar todo favorece la confusión. Una información seria tendría que saber distinguir los temas y comprender su diverso significado”.

“Es obvio que las actividades económicas de la Gobernación deben administrarse con claridad y rigor; está claro que el IOR y las actividades financieras tienen que adecuarse correctamente a las normas internacionales contra el blanqueo de capitales. Son éstas, evidentemente, las indicaciones del Papa”.

“Mientras que está claro que la historia del complot contra el Papa, como dije en su día, es un disparate, un delirio, y no vale la pena tomarla en serio”.

“Ciertamente, es muy triste que se pasen deslealmente documentos internos al exterior, de manera que creen confusión. La responsabilidad recae sobre una y otra parte. En primer lugar, sobre quien facilita este tipo de documentos; pero también sobre quien los utiliza para objetivos que no son, de seguro, el amor puro a la verdad”.

“Por eso tenemos que resistir y no dejarnos atrapar en el torbellino de la confusión, que es lo que desean los malintencionados, y ser capaces de razonar”.

“En cierto sentido -es una antigua observación de la sabiduría humana y espiritual-, cuando se producen los ataques más fuertes es señal de que lo que está en juego es importante”.

“A los muchos ataques sobre el tema de los abusos sexuales, la Iglesia ha respondido justamente con un compromiso serio y profundo de renovación y purificación de amplias miras. No es una respuesta de poca entidad. Ahora somos conscientes de la situación y hemos puesto a punto una eficaz estrategia de curación, renovación y prevención para el bien de toda la sociedad”.

“Al mismo tiempo, como es sabido, estamos realizando un serio esfuerzo para garantizar una verdadera transparencia en el funcionamiento de las instituciones vaticanas, también desde el punto de vista económico. Se establecieron nuevas normas. Se abrieron canales de relaciones internacionales para el control”.

“Ahora bien, algunos de los documentos difundidos recientemente tienden precisamente a desacreditar este esfuerzo. Paradójicamente, ello constituye una razón más para seguir por este camino con decisión, sin dejarse impresionar”.

“Si tantos se ensañan, se ve que es importante. Quien piensa desanimar al Papa y a sus colaboradores en este compromiso, se equivoca y se engaña”.

“En cuanto a la cuestión de las presuntas luchas de poder en vista del próximo cónclave, invito a observar que todos los pontífices elegidos durante este siglo y el pasado fueron personalidades de altísimo e indiscutido valor espiritual. Está claro que los cardenales intentaron e intentan elegir a alguien que merezca el respeto del pueblo de Dios y sirva a la humanidad de nuestro tiempo con gran autoridad moral y espiritual”.

“La lectura en clave de luchas de poder internas depende en gran parte de la tosquedad moral tanto de quien la provoca como de quien la realiza; a menudo no son capaces de ver otra cosa. Por suerte, quien cree en Jesucristo sabe que -a pesar de lo que se diga o se escriba hoy en los periódicos-, las verdaderas preocupaciones de quien ejerce responsabilidades en la Iglesia son más bien los graves problemas de la humanidad de hoy y de mañana. Por algo creemos y hablamos también de la ayuda del Espíritu Santo”.+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente


domingo, 12 de febrero de 2012

La Marcha Radetzky. Opera de Viena por la batuta de un insigne músico y director de orquesta Argentino Judio Daniel Barenboim

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por Benjamin Benzaquen

Una tradición que con mi esposa llevamos de año en año: cuando llegamos a la casa después de la cena con la familia esperando la culminación del 31 de diciembre, buscamos en los canales de cable culturales cual de ellos estaría difundiendo el Concierto de Año Nuevo que se realiza en el teatro de la Opera de Viena.

El mensaje nos llegó a eso de las 2 de la mañana por parte de ARTV, pero en una edición con dos años de antigüedad, es decir la de 2009. Ya la habíamos visto, reiteradamente, por una circunstancia especial que relataré en su momento. Pero no hubo sueño que nos venciera hasta poder escuchar y observar como la orquesta se enfocaba, sobre el final del concierto, en la célebre y muy querida por nosotros (mi esposa y yo) Marcha Radetzky. .

El Mariscal de Campo Johenn Joseph Wenzel Graf Radetzky von Radetz, nacido en Bohemia (luego Checoslovaquia) el 5 de noviembre de 1766 y fallecido en Milán el 5 de enero de 1858 fue un célebre militar que defendió a Austria e Italia en casi 70 años de servicio. Amado por sus soldados y por su pueblo, Radetzky y sus hazañas en los campos de batalla le dieron pie al compositor Johann Strauss (padre) para plasmar en el pentagrama la célebre marcha con la cual desfilaron por casi 80 años ejércitos del Imperio Austro-Húngaro, del ejército alemán y de muchas fuerzas europeas…

Hasta el 30 de enero de 1933…En esa fecha, una de las manchas negras de la humanidad, ascendió al poder en Alemania un criminal (“ un cabo bohemio…”, como lo definían sus mariscales y generales) que llevó a Europa y luego a los otros continentes, su sed de sangre, su impronta de exterminio…Entre sus malvadas determinaciones, todas vertidas en las leyes raciales, ordenó que la Marcha Radetzky debía ser eliminada de los ensayos y desfiles de los ejércitos alemanes.

El paso de ganso no se realizaría bajo los sones creados por Strauss.

El Mariscal Radetzky, un héroe nacional austríaco llevaba consigo una marca no digerible para casi 60 millones de alemanes (¿porque la gran mayoría levantaba la mano derecha, no?): era judío…

La Radetzky March fue implantada nuevamente tras la derrota de los nazis en todos los frentes. Un poco más de 60 años después, en 2009, Radetzky fue honrado en la Opera de Viena por la batuta de un insigne músico y director de orquesta cuyo nombre revelaré ahora, algo que señalaba más arriba: Daniel Barenboim

Qué más se puede pedir cuando se trata de disfrutar un concierto en una ciudad que perteneció al Reich, que se hizo eco de las infames leyes del “socio mayor…”, que ayudó a perseguir, echar, encarcelar y finalmente asesinar a nuestros hermanos de sangre?. Nada más. La Marcha Radetzky, en honor al Mariscal del mismo nombre, ejecutada por la Orquesta Filarmónica de Viena y dirigida por un judío argentino llamado Daniel Barenboim y en muchos pasajes de la misma, acompañada por el sonar de las palmas de los miles de vieneses que llenan el magno teatro para disfrutar lo que su famoso compatriota, Johannes Strauss, creó para el deleite de gran parte de la humanidad…

Por ello en los inicios de un nuevo año, llegamos a mi casa y rápidamente encendemos el televisor. En algún canal de cable, nos deleitaremos con la Radetzky March, la batuta de Barenboim y la satisfacción, enorme, de saber que en ese teatro , el mismo que alguna vez ensuciaron con sus botas la pandilla germana de asesinos, aplauden a dos judíos…

ABRIR ÉSTE ENLACE PARA VER EL VIDEO DEL AÑO 2009
 CON LA DIRECCIÓN DE DANIEL BARENBOIM


MARCHA RADETZKY AÑO 2012 CON MARISS JANSONS EN LA BATUTA



Invitación al Acto oficial y Central aniversario dela Batalla de Chacabuco

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 Orden  de los  Caballeros de 

Priorato General de Argentina

Quienes Somos 

Los Caballeros de la Orden, soldados de Dios, somos jesuitas laicos, hombres y mujeres de frontera, dispuestos a estar en aquellos lugares donde hay situaciones de injusticia, donde otros no pueden o no quieren estar, donde se puede tener un efecto multiplicador en bien de la misión. Hombres preparados para responder a las necesidades de nuestro mundo, solidarizándonos con las víctimas de esta historia y así acompañar a Jesús rumbo a la cruz. Somos Compañeros de Jesús, amigos para la misión, y estamos al servicio de la Mayor Gloria de Dios. Herederos de Misioneros y educadores, viajeros y descubridores, cartógrafos y geógrafos, hombres de teología y espada, de ciencia y espiritualidad, conspiradores políticos o pacificadores, los jesuitas han sido, desde la fundación de la Compañía de Jesús una de las órdenes religiosas más importantes y controvertidas de la cristiandad; efectivamente, un grupo muy influyente a nivel mundial.


Los Jesuitas conquistaron Sud América párrafo la Iglesia de Roma
(DIJO Señor Maculay)


Bandera de las Américas, adoptada como símbolo de las Américas
Por la Séptima Conferencia Internacional Americana de
Montevideo el 13 de diciembre de 1933

Se dedicaba a Los Gastos de la guerra contra Los Infieles


Fundación Granaderos a Caballo “General San Martín”.

Le invitamos el lunes 13 a las 11 hs. PLAZA SAN MARTIN, Acto Oficial y Central, aniversario de la Batalla de Chacabuco, realización del Instituto Nacional Sanmartiniano, el Regimiento de Granaderos, la Embajada de Chile y la Comisión de la Marcha San Lorenzo.

Los Jesuitas en la Ciudad de Paraná, Provincia de Entre Rios, República Argentina. Por el Excmo Mágister Equitium Cte Pr Dr Don Carlos Gustavo Lavado Roqué PhD.



Transcurría el siglo XV cuando los vecinos de mi ciudad decidieron que había sido fundada en un lugar inapropiado. Se dijo que en épocas de grandes lluvias no se podía salir de ella sin peligro de ser devorados por las corrientes de los arroyos linderos que se salían de madre. Se dijeron muchas cosas pero nada rozando a la verdad. Todo comenzó con la llegada de los Jesuitas. Sin embargo no eran odiados, por el contrario, la mayoría los amaba y veía en ellos sus dones más preciados: la sabiduría y el amor por los demás. ¿Qué pasaba, entonces? Es que con ellos llegaban oleadas de nativos que llegaron a superar en número a los mismos españoles. Y venían a quedarse. Serían sus temidos vecinos atraídos por el sistema de vida que les ofrecían los religiosos.

Las tierras donde se asentaron, las del .pago de la Cruz., fueron concedidas por el sobrino del mestizo más célebre de esta ciudad. Mejor dicho el querido y temido por indios y por españoles .mancebo de la tierra.. Hernandarias representó para esta América la simbiosis del español y del nativo; con las virtudes pero también con los defectos de ambos. Y Hernandarias y sus descendientes tenían gran afecto por los hombres de la Compañía de Jesús y confiaban en ellos cuando de mantenerse en paz se trataba.

Lo cierto es que, muerto Hernandarias y con los indios pululando por los alrededores, el Cabildo optó por idear una serie de calamidades para evitar que los aborígenes se asentaran en estas tierras. Sabían que estableciéndose permanentemente cerca de éstos y mezclándose entre ellos conseguirían crearles un sentimiento de rechazo y, en los religiosos, otro de protección.

Pocos años después del traslado de la población a un sitio lindero al paraje de .la Cruz. la Compañía de Jesús decidió trasladar la reducción a otro lado. Menos algunas dependencias, el Colegio, la Iglesia y los corrales donde se reunía el ganado, lo demás se entregó a los descendientes de Hernandarias. Poco a poco mi ciudad se fue extendiendo. Primero mediante un sendero que unía la vieja ciudad con la nueva. Ese sendero se hizo calle y los vacíos a su vera se fueron llenando con casas, jardines y arboledas.

A unas cuadras de la nueva ciudad y de la Iglesia San Miguel los españoles comenzaron a levantar un templo para que sirviese de catedral de los españoles. La desidia, la presencia de una iglesia, más para españoles que para nativos (éstos contaban con cuatro oratorios y una capilla), o la falta de incentivo hizo que el proyecto de catedral quedase en los cimientos de unas pocas varas de altura.

Pasó el siglo XVII y llegó el XVIII, la ciudad se extendía. Frente a la inacabada catedral se formó una plaza y frente a la fachada oriental de ésta se construyó un rancho para la casa capitular. A mediados de este siglo, más precisamente en 1745, el Colegio San Francisco Xavier hizo construir una nueva iglesia de cal y piedras con frente al oriente y separada del colegio y casa de los Padres por un cerco de vides.

Un par de años antes los españoles recomenzaron los trabajos de su catedral levantando unos metros más de paredes de adobe hasta alcanzar el dintel de sus tres pórticos.

En 1767 sobrevino la expulsión de los jesuitas. Sus bienes fueron expropiados. Algunos se vendieron, otros fueron despojados por particulares y unos pocos se dedicaron a la misión para la cual fueron construidos. La Iglesia de San Miguel fue entregada al clero para que en ella funcione la Matriz.

El Colegio y la Capilla particular de la Inmaculada Concepción fueron cedidos a la Orden de La Merced para establecer una escuela de aritmética y primeras letras. Parte del edificio fue destinado a la sala capitular y otras dependencias al hospital. En 1795, Fray Pedro Josef Ximénez levantó inventario de sus bienes y la iglesia fue entregada a los religiosos de la Orden de Santo Domingo quienes decidieron mantener su advocación a San Miguel Arcángel. La inacabada catedral de los españoles continuaba en la misma situación.

Así llegamos al siglo XIX. En 1807 los Padres de Santo Domingo pidieron autorización para continuar con el proyecto de catedral de los españoles; lo que se les dio. Sin embargo en 1818 cambiaron de parecer y regresaron a la iglesia jesuita. Como la parte más dañada era la del ábside decidieron cortarlo y construir una nueva iglesia a partir del presbiterio hacia la parte opuesta, de una sola nave y dos torres. Así quedaron el colegio, la casa de los Padres y la Iglesia enfrentados a la fachada oriental de la plaza. De la mitad de la manzana hacia el Sur se extendía la huerta y unos aposentos que los jesuitas habían hecho construir para alquilar y, así, tener una entrada más. En 1829, con muy poco para finalizarla, se inauguró la nueva Iglesia de San Miguel. En 1859, a solicitud del Presidente Urquiza Su Santidad Pío Nono aceptó la construcción de un nuevo templo, dedicado a San Miguel Arcángel, acorde a su condición de catedral. Entre tanto dispuso que se utilice provisoriamente como tal la Iglesia Parroquial del Rosario que allí había sin cambiar su advocación.

En 1886 se bendijo la catedral dedicada a Nuestra Señora del Rosario. ¿Por qué no a San Miguel Arcángel como se establecía en la Bula de 1859? No se sabe… En 1898, finalizadas las obras de la iglesia proyectada para catedral de los españoles, se trasladó a ella la Imagen histórica de San Miguel Arcángel y una pila bautismal de origen misionero que estaban en la vieja catedral y se la destinó a Parroquia de San Miguel Arcángel.



Miguel Angel Mernes
DNI 5796320
Paraná . Entre Ríos

Ad Majorem Dei Gloriam

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